Этические нормы
Этические нормы могут быть условно разделены на нормы морали и нормы нравственности, хотя четкую границу между ними провести достаточно сложно.10 Речь идет, прежде всего, о том, что сфера нравственного связана с внутренним духовным миром человека, а мораль регламентирует формы поведения людей в обществе. Этические нормы в том или ином конкретном обществе всегда входят в число институциональных и правовых. Но здесь следует отметить, что чем жестче политический режим в обществе, тем большее число моральных и нравственных норм регламентируются со стороны государства: создаются специальные институты (полиция нравов, цензура), и их деятельность получает правовую базу. Мораль (от латинского moralis – нравственный; mores – нравы) является одним из способов нормативного регулирования поведения человека, особой формой общественного сознания и видом общественных отношений. Есть ряд определений морали, в которых оттеняются те или иные ее существенные свойства. Мораль – это один из способов регулирования поведения людей в обществе. Она представляет собой систему принципов и норм, определяющих характер отношений между людьми в соответствии с принятыми в данном обществе понятиями о добре и зле, справедливом и несправедливом, достойном и недостойном.11
Моральные нормы – это социальные нормы, регулирующие поведение человека в обществе, его отношение к другим людям, к обществу и к себе.12 Их выполнение обеспечивается силой общественного мнения, внутренним убеждением на основе принятых в данном обществе представлений о добре и зле, справедливости и несправедливости, добродетели и пороке, должном и осуждаемом. Моральные нормы определяют содержание поведения, то как принято поступать в определенной ситуации, то есть присущие данному обществу, социальной группе нравы. Они отличаются от других норм, действующих в обществе и выполняющих регулятивные функции (правовых, эстетических), по способу регулирования поступков людей. Нравы повседневно воспроизводятся в жизни общества силой традиции, авторитетом и властью общепризнанной и поддерживаемой всеми дисциплины, общественным мнением, убеждением членов общества о должном поведении при определенных условиях. В отличие от простых обычаев и привычек, когда люди поступают однотипно в сходных ситуациях (празднование дня рождения, свадьбы, проводы в армию, различные ритуалы, привычка к определенным трудовым действиям и др.), моральные нормы не просто выполняются вследствие заведенного общепринятого порядка, а находят идейное обоснование в представлениях человека о должном или недолжном поведении как вообще, так и в конкретной жизненной ситуации. В основу формулирования моральных норм как разумных, целесообразных и одобряемых правил поведения положены реальные принципы, идеалы, понятия о добре и зле и т.д., действующие в обществе.
Религиозные нормы
Сам термин «религия» происходит от латинского religio, что означает «почитание богов, культ». Разнообразие религиозных верований, исторические наслоения настолько усложнили это понятие, что дать общее представление о религии вряд ли возможно. Религия – это не только вера в Бога, но и определенная деятельность и организация. Кроме того, это жизненная философия, допускающая существование чуда, но при этом не отрицающая социальный опыт и знания. С точки зрения предмета социологии, религия – это система институционализированных норм, верований, ценностей, связей между индивидом и обществом. Религия как общественный институт имеет свою структуру. Она включает описание высшего духовного начала (религиозное учение). В центре религиозной структуры стоит культ – система ритуалов, выполняемых священнослужителями и верующими с целью воздействия на сверхъестественные силы. Особое место в структуре религии занимает церковь, религиозная организация, объединяющая верующих. Религия позволяет верующему обрести смысл индивидуального бытия; на основе религиозных догм она дает человеку объяснение его наличной ситуации и показывает выходы из нее. Религия служит формой приобщения человека к сокровенному знанию, т.е. приобщает к группе (касте) посвященных. Она создает предпосылки для решения ряда морально – нравственных проблем личности. Приобщаясь к религии человек перестраивает свой внутренний мир, избавляется от суетности окружающей его действительности и таким образом обретает видимое спокойствие. Религия осуществляет организационно-регулирующую функцию в том смысле, что создает условия для объединения человека со своими духовными единомышленниками, помогает ему обрести поддержку высших авторитетов церкви в целях духовного восхождения.13 Религиозные нормы органически присущи жизни любого общества. Форма религиозного вероисповедания непосредственно связана с уровнем развития общества.
Эстетические нормы
Эстетические нормы. Относительно этой группы норм можно определенно сказать, что они самые динамичные. С другой стороны, эта группа социальных норм больше всех испытывает на себе влияние других групп социальных норм. Систему представлений о формах прекрасного и безобразного принято называть «вкусом», но в то же время принято считать, что «о вкусах не спорят». Эстетические приоритеты общества теснее всего связаны с этическими нормами. В этом смысле, в системе этических принципов выражается склонность общества к прекрасному – прекрасное одобряется, прекрасное нравственно более ценно, прекрасное воспринимается как то, чему должны следовать. С другой стороны, нравственное всегда стремится принять эстетически прекрасные формы, усилив свое воздействие через человеческую чувственность. Зачастую эстетическое и этическое настолько тесно переплетаются, что в общественной жизни это начинает принимать весьма гротексные формы. Так же как говоря об институциализации этических норм, до придании им статуса правовых, можно представить ситуацию, когда те или иные эстетические нормы принимают характер общеобязательных.
1 Социология: учеб. пособие для вузов / Под общ. Ред. В.П. Сальникова. – СПб.: Лань, 2001. – С.228
2 Социология: учеб. пособие для вузов / Под общ. Ред. В.П. Сальникова. – СПб.: Лань, 2001. – С.229
3 Фролов С.С. Социология: Учебник. – 4-е изд., стереотипное. – М.: Гардарики, 2003. – С.46
4 Фролов С.С. Социология: Учебник. – 4-е изд., стереотипное. – М.: Гардарики, 2003. – С.47
5 Социология: учеб. пособие для вузов / Под общ. Ред. В.П. Сальникова. – СПб.: Лань, 2001. – С.229
6 Социология: учеб. пособие для вузов / Под общ. Ред. В.П. Сальникова. – СПб.: Лань, 2001. – С.229
7 Фролов С.С. Социология: Учебник. – 4-е изд., стереотипное. – М.: Гардарики, 2003. – С.43
8 Социология: учеб. пособие для вузов / Под общ. Ред. В.П. Сальникова. – СПб.: Лань, 2001. – С.230
9 Кобликов А.С. Юридическая этика. Учебник для вузов. – М.: Издательская группа НОРМА – ИНФРА · М, 1999. – 168 С.9
10 Социология: учеб. пособие для вузов / Под общ. Ред. В.П. Сальникова. – СПб.: Лань, 2001. – С.230
11 Кобликов А.С. Юридическая этика. Учебник для вузов. – М.: Издательская группа НОРМА – ИНФРА · М, 1999. – С.3
12Кобликов А.С. Юридическая этика. Учебник для вузов. – М.: Издательская группа НОРМА – ИНФРА · М, 1999. – С.6
13 Маршак, А.Л. Социология: Учеб. пособие / А.Л. Маршак – М.: Высшая школа, 2002. – С.172