30. Социальная синтагма основных видов идеологии.

Основные виды идеологии: Либерализм, социализм, консерватизм.

С оц. Синтагма социализма.

э ксплуататоры

эксплуатируемые

Эксплуататорские классы можно сравнить с фигурой квадрата.Эксплуататоры(буржуазия) стремятся сделать соц. Синтагму «квадратной» т.е навязать форму управления обществом, к-ая соответствует их представлениям.

Эксплуатируемые классы сравнимы с фигурой круга. Пролетариат стремится сделать соц. Синтагму «круглой» т.е навязать такую форму управлением обществом, которая соответствует их представлениям.

Соц. Синтагма либерализма.

В синтагме либерализма постулируется фундаментальная гомология, которая представляет собой наличие в обществе большого количества одинаковых «социальных атомов». Эти атомы могут принимать любые формы, т.к общество гибкое, пластичное. Личность имеет право выбирать, как поступать. У неё есть свои права, закрепленные законом.

Соц. Синтагма консерватизма.

В синтагме консерватизма постулируется такая фигура, как треугольник. Основные идеи: общество структурируется по единому образцу, т.е один руководит, все остальные подчиняются.

31. Соотношение социального и биологического в развитии человека.

Уже Аристотель называл человека "политическим животным", отмечая тем самым его включенность одновременно в сферу биологического и сферу социального. Позже перед учеными возникли вопросы: каково взаимоотношение между этими сферами, какая из них является определяющей в развитии человека, его способностей? Острые дискуссии по этим вопросам продолжаются и в наши дни.

Будучи частью природы, особым биологическим видом - homo sapiens, человек характеризуется биологической обусловленностью (запрограммированностью) многих признаков своего вида, - например, средней продолжительностью жизни, одаренностью в тех или иных видах деятельности, принадлежностью к определенной расе и др.

Вместе с тем исследования ученых показывают, что у человека с самого начала его становления не было биологической предопределенности к какому-нибудь одному, заранее заданному виду жизнедеятельности (как это имеет место у животных). Морфологическая структура человека такова, что она позволяет ему осуществлять любой вид деятельности. Это дает ему возможность выступать не как замкнутое в себе, а как "открытое миру" существо, универсальное в своих творческих возможностях и проявлениях.

Биологическое в человеке существует не как рядоположенное с социальным, а в самой сфере социального. Под воздействием человеческой деятельности биологическое в значительной мере (но не полностью) модифицировалось и достигло в ряде отношений более высокого уровня развития, нежели у других представителей животного мира. Хотя биологические структуры и функции человеческого организма обнаруживают общее с высшими животными, вместе с тем в них содержится и существенно новое, сформировавшееся в результате трудовой деятельности человека. Если животные тождественны своей биологически обусловленной жизнедеятельности, то преимущество человека в том, что его жизнедеятельность находится под контролем его сознания и воли, что он научился производить не только для удовлетворения своих непосредственных физиологических потребностей, но и для других людей. Поэтому созданный человеком предмет приобретает общественно значимые свойства, а потребности и чувственность все более развиваются, "очеловечиваются".

Таким образом, человек представляет собой сложную биосоциальную структуру, охватывающую широкий спектр его жизнедеятельности - от физиологической до социальной. Биологическое и социальное - это два класса устойчивых компонентов (подструктур), составляющих структуру человека как целостной системы. Органическое целое (структура) возникает лишь тогда, когда между исходными компонентами создается система устойчивых внутренних связей, и на этой основе вся система приобретает целостный характер и новые качества. Соотношение биологического и социального следует понимать не как рядоположение, а как соподчинение, в рамках которого социальное играет приоритетную, интегративно-преобразующую роль.

С формированием мышления и языка началось становление производственных, социально-экономических отношений как особого уровня организации материи - социальной жизни. Своеобразие социального вида материальности заключается в том, что она, в отличие от природной материи, не может существовать без сознания. Поэтому общественное бытие, в отличие от естественной природы, носит не просто объективный, а субъектно-объектный характер. Человек - это высший уровень организации того вида материи, которая осознает саму себя.