Основные стратегии и интерпретации человека в философии.

Человек – это продукт природы‚ он подчинен ее законам и не имеет в себе ничего сверхприродного.

1.Натуралистическая.

Киники, атомисты (Демокрит‚ Эпикур) придерживались такого мнения.

В англо-французском просвещении образ ˝человека-машины˝: ползающие в вертикальном положении машины.

Человек – не венец‚ а тупик развития‚ несостоявшееся животное. Свихнувшаяся обезьяна с нарушенной функцией щитовидной железы, которая трансформирует нормальные инстинкты в социальные предрассудки. Человек – это худшее из животных (начинается с Ницшеанского ˝Человек – это то‚ что нужно преодолеть˝). Шелер, Леснер, Гелен, Фрейд (?).

2. Экзистенциально-персоналистская позиция. Человек – принципиально уникальное образование‚ которое нельзя редуцировать ни к природным‚ ни к социо - культурным фактам. Ж.-П. Сартр - ˝У человека нет природы˝, т.е. объяснение с таких позиций уничтожает суть человека.

Религиозная позиция Христианства направила вектор интереса вовнутрь. Атеистическая традиция.

Бога нет – ну и ладно. Человек должен сам за себя решать и за себя отвечать.

3. Рационалистическая позиция.

Величие человека – в разуме. (Декарт‚ Гегель‚ Кант, Спиноза‚ Лейбниц, стоики)

1. Социологизаторская.

Маркс - ˝Человек – совокупность общественных отношений˝.

Общественная солидарность составляет смысл индивидуальной человеческой свободы.

Интерпретация человека через социальное дополняется структуралистскими воззрениями. Структурализм ищет разу в феноменах текста‚ культуры и др. более общих социальных конструктах. Для структурализма, человек – функция. Он играет предписанные ему роли. Структурализм связан с тезисом о смерти человека в культуре 20 века, он становиться вплетен в уже созданную матрицу культур‚ языков‚ текстов.

Философская антропология как философское течение‚ возникшее в 20-е годы 20 века‚ ставящее целью синтез философских знаний о человеке. (М.Шелер, Гельмут Леснер, Арнольд Гелен).

Оформление философской антропологии было попыткой построить новый образ мира‚ исходя из человека. Построить новую ˝метафизика˝‚ но уже как МЕТАантропологию. Попытка не очень получилась. Человек интерпретируется исходя из 2-х начал‚ которые находятся в противопоставлении (духовное и жизненное). Дух не имеет своей энергии. Жизнь не имеет разума и сознания.

Гелен нарисовал чисто биологизированный образ человека. Философская антропология была редуцирована к наукообразным исследованиям. Культурная антропология.

Постмодерн – исходный образ человека – в ˝расколотости сознания˝‚ ˝Я˝, ˝встроенности˝ человека одновременно в витальные‚ политические‚ экономические и семантические процессы. Человека можно объяснить через что угодно в рамках постмодерна, т.к. он очень сильно интегрирован во все.

Проблема сознания в философии. Основные подходы к интерпретации сознания Проблема генезиса сознания в философии.

Сознание одновременно ничто и перманентное творчество‚ проект, трагическая авантюра человеческого основания.

Проблема соотношения материального и идеального (как у Энгельса ˝Что первично материя или сознания˝?). Материалисты говорят, что кроме видимого ничего нет, все мышление – производная опта.

Психофизиологическая проблема.

В сфере гносеологии: проблема соотношения субъекта и объекта. Насколько образы нашей действительности согласуются с самой действительностью, можно ли говорить об объективном содержании сознания?

Как только мы стараемся выделить что-то объективное.

Субстанциальная традиция - делает акцента на идеальном, сознание производно от какого-то высшего начала.

Функциональная – на гносеологическое соотнесении природного и вознания, их связи.

Экзистенциально-феноменологическая - через активность самосознания, опыта ˝Я˝, которое создает действительность

Проблема генезиса сознания остается лишь в рамках функциональной традиции.

Понятие отражения проецируется не только на человеческие особенности психики.

Отражение – способность объекта воспроизводить в своем содержании определенные характеристики (информационные, энергетические, структурные), взаимодействующего с ним объекта. Бывает в живой и неживой природе.

Формы отражения в живой природе:

Раздражимость – целостная реакция организма на определенные воздействия (жизненно полезные или вредные).

Чувствительность – дифференцированное отражение организмом тех или иных внешних воздействий (связано со способностью к ощущениям).

Ощущения

Психика (высший тип отражения в природе) – особый адаптационный механизм высоко организованных животных, обеспечивающий их поведение с учетом как биотических, так и абиотических факторов (сигнальных). Психика основана на комплексе генетически врожденных общевидовых программ поведения – инстинкты + совокупности индивидуальных реакций на воздействие - рефлексы).

Отличие человека от животного:

• Рефлексия (самосознание), т.е. внешний и внутренний мир раздольны в сознании.

• Целеполагание (как предвидение будущей ситуации, способность строить планы на будущее). У животных присутствует аналог: ˝образно-ассоциативный склад мышления˝.

• Абстрактно-логическое мышление

• Язык как вторая сигнальная система

Информация является еще одной предпосылкой возникновения сознания. Информация является определенной программой организации того или иного объекта.

Понятие ˝отражения˝ должно быть дополнено, как социо-культурно, так и в плане онтогенеза.

Социо-культурный аспект:

Нас в первую очередь интересует возникновение абстрактного мышления, которое является основой возникновения языка.