Проблема человеческого существования в философии экзистенциализма

20-30 годы 20 в: Идейные предшественники: Ницше, Достоевский, Гуссерль, Кьеркгегор. (Кьеркегор Серен (1813-1855) - датский философ, теолог, писатель. Являлся предвестником европейского экзистенциализма. Критикуя Гегеля за растворение человеческой индивидуальности в истории мирового духа, Кьеркегор противопоставлял объективной диалектике Гегеля свою субъективную диалектику. Ее целью является постижение экзистенции в ее конкретности. На жизненном пути человека Кьеркегор различает три стадии - эстетическую, этическую, религиозную. Для перехода от этической стадии к религиозной необходим иррациональный "скачок". Религиозная вера понимается им как парадоксальное, алогичное переживание одновременно и неповторимости собственной экзистенции, и безмерности бога; полной свободы человека, выбирающего самого себя, и абсолюта, перед лицом которого индивид испытывает "страх и трепет". Кьеркегор подверг, резкой критике либеральное протестантское богословие и тем самым оказал значительное влияние на ряд направлений современной теологической мысли.)

Основные представители: М.Хайдеггер, Жан-Поль Сартр, Альберт Камю (атеистический), Марсель, К.Ясперс (религиозный экзистенциализм).

Жан Поль Сартр родился 21 июня 1905 г. в Париже. Детские и юношеские годы будущего философа и писателя были описаны им самим в автобиографическом произведении "Слова". Закончив привилегированное высшее учебное заведение Эколь Нормаль, отслужив положенный срок в армии, Сартр преподает философию в лицее в Гавре. По время войны был в плену. Умело изобразив тяжелое заболевание, он вышел из лагеря и начал преподавать философию в парижском лицее, принимал участие в движении Сопротивления. Сартр дважды приезжал в СССР, поддерживал революцию на Кубе, выступал против французских колониальных войн во Вьетнаме и в Алжире, против американской войны во Вьетнаме. Был одним из основателей и главным редактором леворадикальной газеты "Либерасьон". В 1964 г. Сартр отказался от присужденной ему Нобелевской премии по литературе.

Возникновение экзистенциализма связано с войной.

˝Смерть˝ 1968 год – показал несостоятельность подобного отношения к миру.

Основное понятие – экзистенция (existence = существование), акцент на индивидуальном человеческом бытии как принципиально уникальном‚ не выводимом из каких-либо общих природных или социальных законов). Желание постичь мир в целом и таким образом постичь ˝что такое человек˝. Эта философия никому не дала ответа на вопрос как и зачем жить‚ и подобные философские вопросы.

Экзистенция понимается как ˝существование между˝: миром сущего – мир готовых технически выверенных ˝рецептов жизни˝‚ опасность состоит в том‚ что тут возможен лишь ˝человек толпы, человек массы˝, живущий и думающий как остальные (понятие, сходное с немецким безличным ˝man˝).

Происходит набрасывание единой категориальной сетки на весь мир, приравнивание.

Мир сущего выступает как неподлинный вариант человеческого существования. С позиции личности он определяется категориями как ˝скука˝; ˝страх˝; миру нет дела до того кто ты есть; ˝тошнота˝, ˝свалка экскрементов˝ (Ж.-П.Сартр).

Экзистенция возможна начинается с бунта по отношению к безликому миру толпы. (Камю говорил ˝бунтую → существую˝, принимает решения, за которые он ответственен), ˝свобода от˝ … стандартов, стереотипов… у человека нет природы, в своей сути – он ничто. Это протест против психоанализа (Сартр): ˝существование предшествует сущности˝.

Человек постоянно ˝становится˝.

Мир сущего – то, где человек становиться.

Мир истинного бытия – что-то принципиально невыразимое на языке готовых истин. Оно познается через соотнесение человека с какими-то подлинными‚ безусловными для данной ситуации смысл. Где смысл создается самим человеком.

Атеистический экзистенциализм отрицает Бога, т.к. это в определенной степени связывает человека с уже готовым ˝шаблоном˝ Бога.

Характеристика: забота (Хайдеррег. Забота о бытии‚ в которой человек обретает свою истину. ˝Человек – это пастух бытия˝), свобода для… (Сартр. Связана с осуществлением выбора. Человек обречен быть свободным и делать СВОЙ выбор, за который он ответственен), творчество (Камю. Идея самоубийства: может лучше самому выбрать свою смерть, чем ждать. Но идея была скоро опровергнута: надо найти силы жить. ˝Миф о Сизифе˝ - самый яркий пример философии экзистенциализма. Лишь искусству дано противостоять миру абсурда‚ лишь ему дано воплотить личностные смыслы‚ и тем самым‚ даровать человеку бессмертие).

˝Ничто˝ (Сартр) связано с идеей ˝личности как проекта˝, который связан с всякий раз новым поиском и поиском того мира, в котором ты существуешь. Человек всегда должен уметь сказать НЕТ даже своему прошлому. Экзистенциализм борется с шаблоном→ постоянного ˝переписания себя˝.

Аутентичность - подлинность человеческого существования, противопоставляемая философами-экзистенциалистами "неаутентичности", понимаемой как подчинение предзаданным определениям, потеря самого себя, подчинение "диктатуре публичности". Любые формы социального существования, коллективного действия объявляются неаутентичными. По мнению Сартра, неподлинно существующий человек пребывает в "дурной вере", у него нечистая совесть, так как он перекладывает ответственность за свои поступки на природные или социально-исторические закономерности. Аутентичность, напротив, означает свободное становление, отрицание любой наличной действительности, спонтанный выход за собственные пределы, полноту ответственности за свои действия.