- •Тема: Предмет, структура, историческое развитие философии.
- •Генезис философии и её основные исторические типы.
- •Мировоззрение и его исторические типы.
- •Тема: Основной вопрос философии. Основные направления в философии (материализм, идеализм, агностицизм).
- •Что первично в основании мира?
- •Вторая сторона – «Познаваем ли мир?».
- •Тема: Предпосылки формирования Древнегреческой философии. Греческая натурфилософия.
- •1. Предпосылки.
- •Греческая натурфилософия.
- •Тема: Философия Платона.
- •Философия Аристотеля.
- •Средневековая религиозная философия.
- •Теоцентризм.
- •Полемика (то есть дискуссия) номинализма и реализма (спор об универсалиях).
- •Английский эмпиризм XVII века.
- •Субъективный идеализм Нового времени. Джордж Беркли, Дэвид Юм.
- •Немецкая классическая философия.
- •Философия Гегеля.
- •Тема: «Проблема бытия в философии».
- •Проблема сознания в философии.
- •Тема: Теория познания.
- •Тема: Общество как система. Формационный анализ общества и теория локальных обществ.
Средневековая религиозная философия.
Периодизация религиозной философии:
Первый период – Патристика. От слова «патер» – отец. Ранняя патристика – это первый век нашей эры до 325 года. В этот ранний период закладываются основы христианского вероучения, собирается новый Совет, пишутся священные тексты. Изначально их было больше, чем канонических нынешних Евангелий. Конец первого-второго века – это как раз собирание, писание текстов. Это период гонимой церкви, непринятой ещё церкви, христианство существует наряду с другими религиями, сектами. Было ещё неизвестно будущее христианство – оно могло раствориться, могло исчезнуть и могло победить. И победило.
325 год в городе Никея проходит первый вселенский (всеобщий) собор христианской церкви. Никейский собор – с работой этого собора прекращается гонения церкви и христианство становится господствующей религией в Восточной Римской империи (её ещё Византия называют).
На этом соборе принимается символ веры, основные догматы, устанавливаются канонические тексты Евангелий. Новый Завет – это основная книга христиан, Библия. Ещё четыре Евангелия – жизнеописания Иисуса Христа, деяния апостолов, послание апостолов и Апокалипсис. Ряд жизнеописаний Христа – непризнанные официальной церковью описания – называются «Апокриф» (ударение на «о»).
С 325 год, четвёртый-пятый века – классическая патристика. Труды авторитетных богословов, ставятся основные вопросы… Формируется уже философия, ставятся уже философские какие-то вопросы, формируется теология.
Иисус из Назарета и его двенадцать учеников и другие его ученики, которые не были апостолами (второе поколение учеников) можно их назвать первыми христианскими философами.
Только Иоанн Богослов – единственный апостол – который умер своей смертью. Очень много ранних христиан было казнено.
Патристика делится на восточную и западную. По языку, на которому писали и говорили богословы. Греческие соответственно, и латинские.
Представители восточной патристики – Юстин (второй век), Тертуллиан (третий век), Григорий Нисский, Афанасий Великий, Иоанн Дамасский (город Дамаск), Василий Великий,
Западная патристика это, в общем и целом, святой Августин Аврелий. В наших учебниках его называют «Августин Блаженный», так как наши причислили его к лику Блаженных, а западная церковь – к лику святых. Но так как он всё же западный, то лучше говорить Святой Августин.
Период межвременья. Но по большому счёту продолжалось изучение и развитие патристики.
Второй период – Схоластика. От слова «школа», хотя к школам они имели мало отношения. 11-12 века – ранняя схоластика, 13-14 – поздняя.
Этот период связан с изучением в университетах философии, но философия была только религиозной.
В этот период начинается теоретическая разработка различных аспектов вероучения, которые в принципе были установлены как «поддающиеся логическому познанию».
То, чем занимались эти люди, было сложно понять простым людям. Схоласты знали священное писание очень хорошо. Экзамен в общем на богословском и философском факультетах проходил примерно так: два выпускника, два оппонента, им предлагался некий тезис из священного писания, один, опираясь на священное описание должен был доказать этот тезис, а другой – опровергнуть. Всё это опираясь на священное писание. Где-то по десять-двенадцать часов шли экзамены. Причём цитирование священного писание – это надо называть стих, книгу, главу. И никакого «порыть в книгах и посмотреть».
Схоласты подготовили всю дедукцию, они подготовили все наработки для последующей науки.
Никакой схоластики не было, никаких фигур, равных схоластам, в православной истории нет. Потому и говорят, что католичество – оно более сухое и рациональное, а у нас – мифическое немного…
Представители: Пьер Абеляр, Альберт Великий, Форма Аквинский, Ансельм Кентерберийский, Уильям Оккам, И. Дунс Скот.
Это что касается христианской философии. Её мы и будем рассматривать.
С седьмого века развивается ислам и, соответственно, исламская философия. Середина тысячелетия – 12, 13, 14, 15 века – это её расцвет.
Многие считают исламскую философию недостаточно оригинальной, недостаточно авторской, что это зачастую комментарии Аристотеля. Но в этом смысле и европейской философии можно предъявить такие же претензии. Но это база, от неё никуда не деться.
Представители исламской философии: Ибн-Сина (ударение на «и»), Ибн-Рушд, аль-Буали, аль-Фараби (ударение на «и»), поэты и философы в одном лице – Хафиз, Омар Хайам, Саади (ударение на «и»).