3.Теоцентризм взглядов на общество эпохи средних веков (Августин Аврелий, Фома Аквинский)

Теоцентризм - означает центральное положение Бога. Согласно принципам теоцентризма источником всякого бытия, блага и красоты являлся Бог (античная же философия была космоцентрична). Теоцентризм по сравнению с космоцентризмом усиливает личностное начало.

Августин Аврелий - христианский теолог и философ, признанный в католицизме святым. Сильное влияние на Августина оказал неоплатонизм. Августин сыграл огромную роль в разработке католической догматики. Ему принадлежит онтологическое доказательство бытия Бога, вытекающее из идеи о существовании всесовершенного существа не только в человеческом сознании, но и в действительности. Бог, создавший этот мир и его атрибуты - время, пространство, растительный и животный мир, человеческие тело и душу, - творит его непрерывно. Августин подчёркивал вечность и неизменность идей, логика его изложения требовала определить, что же такое время и вечность. Время как мера движения и изменения возникло с момента творения мира, а до этого не существовало. Привычка людей мыслить в прошедшем происходит вследствие их памяти, а мысль о будущем - результат их способности надеяться. В действительности же существует только настоящее, и именно оно помогает осмысливать и нашу память (прошлое), и нашу надежду (будущее).

Фома Аквинский - философ и богослов, систематизатор ортодоксальной схоластики, основатель томизма, стремился дать философское обоснование католическому вероучению, примирить веру со знанием. По его учению вера не противоречит разуму, так как и то и другое - истинно. Если выводы разума противоречат откровению, то это лишь говорит о неправильном ходе рассуждения.

4.Теория общественного договора и естественного права

ОБЩЕСТВЕННЫЙ ДОГОВОР, теория происхождения государства, выдвинутая голландским ученым Г. Гроцием и особо распространенная в 18-19 вв.. Сторонники общественного договора Гоббс, Д. Дидро, Ж. Ж. Руссо и др. считали, что государство возникло в результате договора между людьми, в котором предусматривался добровольный отказ отдельных лиц от части их естественных прав в пользу государственной власти. Впервые трактовка государства как результата договора между людьми была выдвинута Эпикуром…

5. Позитивизм о. Конта

Конт Огюст (1798-1857) - французский философ и социолог, основатель школы позитивизма, один из ос­новоположников социологии как науки.

В области социальных знаний Конт утверждал, что с помощью науки можно познать скрытые законы, управ­ляющие всеми обществами. Такой подход он назвал сначала социальной физикой, а затем социологией. Согласно представлениям мыслителя, социология дол­жна объединять все знания об обществе как о едином организме и дать им строгую научную оценку. После­днее предполагало, что новая наука должна основы­ваться на изучении и проверке фактов, а не на умозри­тельных построениях. Такой подход позднее был назван позитивизмом.

Главное устремление позитивизма - отказ от умозритель­ных рассуждений об обществе, создание "позитивной" соци­альной теории, которая должна была стать столь же доказа­тельной и общезначимой, как естественнонаучные теории. Спекулятивной метафизике и основанной на ней философии истории позитивизм стремился противопоставить метод на­блюдения, сравнительный, исторический, и в определенной, хотя и в меньшей степени - математические методы. Харак­терными чертами раннего позитивизма были натурализм, органицизм, эволюционизм и феноменализм. Позитивизм по­стулировал наличие неизменных законов функционирования и развития общества, которые рассматривались как часть или как продолжение природных законов. Причем, исключалась возможность познания причин и сущности социальных явле­ний.

В своих работах "Курс позитивной философии" (1830-1842), "Система позитивной политики" (1851-1854) Конт полагал, что социология должна быть от­делена от философии и от любой науки, не базирую­щейся на опытном знании. В классификации наук социология согласно Конту занимает почетное первое место, она опирается на биологию и призвана откры­вать и описывать единые универсальные законы раз­вития и функционирования общества, которые неот­делимы от законов природы. Ученый выделяет следующие методы социологического исследования: наблюдение, эксперимент, сравнение, исторический, генетический метод.