- •4. Особенности восточной философии. Индия и Китай: основные учения.
- •5. Античная философия доклассического периода. Милетская,Пифагорейская,Элейская школы. Софисты.
- •10 1. Леонардо да Винчи
- •2. Бернандино Телезио
- •3. Николай Коперник
- •4. Галилео Галилей
- •5. Иоганн Кеплер
- •6. Фрэнсис Бэкон
- •7. Рене Декарт
- •8. Исаак Ньютон
- •9. Блез Паскаль
- •10. Иммануил Кант
- •12. Немецкая классическая Философия.
- •Вопрос 13.
- •Вопрос 14.
- •Вопрос 15.
- •3 Закона диалектики Гегеля:
- •17) Проблемы сознания
- •21. Философская антропология.
- •6.2.3. Проблема соотношения науки и техники
- •Проблема соотношения науки и техники
- •Вопрос 24
- •Вопрос 25
- •Вопрос 26
12. Немецкая классическая Философия.
1. Иммануил Кант. 2. Гегель 3. Феербах.
Критика метафизических воззрений и теологии. Подготовка Диалектического метода. Родоначальник И. Кант
Кант уделял много времени естествознанию и выдвинул космогоническую гипотезу( о происхождении солнечной системы из первоначальной туманности, к-рая развивалась и развивается согласно присущей ей закономерности. В этом смысле можно сказать , что Кант впервые дал глубокую критику метафизическому пониманию природы. В целом система Канта ориентируется на компромисс между материализмом и идеализмом. Кант признает объективную реальность, но считает, что «Вещи в себе» не зависят от познающего субъекта, и, более того, непознаваемы. Идеализм у Канта приобрел форму апприоризма (знания без ссылки на опыт) Кант считал основной задачей философии - критический анализ познавательной способности человека и установление границ познания. Источником знания, по Канту , являются независимые от опыта, предшествующие ему определенные формы чувственного и рассудочного. «Вещи», по К , находятся в «себе», они всегда в себе, ни одна вещь не может стать вещью для нас, т.е. быть познанной. Пространство и время не зависят от опыта и предшествуют ему. Рассудок, по К, для того, чтобы мыслящий обладал понятийно -логич категориями. Еще до того как человек столкнулся с понятием причинности это понятие уже было. Не понятия должны соответствовать объектам, а объекты понятиям. В разуме неизбежно возникают Антиномии - противоречия , с одинаковой степенью доказуемые и обьясняемые в мыслительном процессе.
1. Мир конечен(тезис) и бесконечен(антитезис) 2. Вещество бесконечно делимо и неделимо. 3. В мире царит свобода и нет свободы
4. Существует первопричина мира и не существует ее.
По мнению Канта, такие антиномии присущи только человеческому разуму.
Будучи уверенным в непознаваемости мира, Кант ошибочно полагал, что такие антиномии неразрешимы.
Гегель: Считал, что некая духовная сила явл творцом действительности. Эту духовную силу Г называет абсолютной идеей или абсолютным духом. Она существует неизвестно где, до возникновения мира. При этом абсолютная идея обладает способностью развиваться. Движущей силой развития при этом Г называет стремление абсолютного духа познать себя. Путь раз-тия абсолютной идеи представляет собой замкнутый круг, возвращающий абсолютную идею самой себе. Гегелевская Философия сист состоит из 3-х частей: 1. логика 2. Философия природы 3. Философия духа. Каждая из этих частей как бы раскрывает ступени раз-тия духа.
1-ая часть рассм законы мышления, разума, но речь идет не об обыкновенном человеческом мышлении, а об объективном мышлении, т.е. о мышлении как деятельности существующей независимо от человека и от природы. В рамках 1-й части характеризуется 1 первая ступень раскрытия АИ. Гегель пользуется общими понятиями. « Понятийный круг развития АИ. Завершив круг АИ перевоплощается (Отчуждается).
Содержание 2 части по сути есть превращение АИ в предметы и явления природы. По Гегелю предметы не имеют места в реальности, пока АИ в своем раз-тии не подошла к необходимости перевоплотиться в предметы.
3 часть представляет собой идеалистическую философию общественной жизни. АИ на этом этапе раз-тия сбросила природную оболочку и воплотилась в обществе. Мировой дух теперь как бы взбирается по ступенькам лестницы общественного раз-тия. По мнению Гегеля, воплощением самого духа является германское общество и Гегелевское учение. Таким образом, окончательно оформилось противоречие между методом и системой Гегеля. Принципы Гегеля носили диалектич характер, а выводы были материалистическими.