
- •1.Понятие культуры
- •2. Структура культуры
- •3 Основные функции культуры
- •5. Соотношение культуры и цивилизации
- •6.Проблема взаимодействия культур и цивилизаций
- •7. Культурология как наука
- •8. Методы культурологических исследований
- •9. Проблема культурогенеза в культурологической мысли.
- •10. Основные подходы к объяснению динамики культуры. Эволюционный подход
- •11. Цивилизационный подход к объяснению динамики культуры.
- •12. Семиотика как область гуманитарного знания. Язык и символы культуры.
- •13. Культурные коды
- •14. Межкультурные коммуникации
- •15. Личность как субъект культуры.
- •17. Инкультурация и социализация.
- •18. Исторические модели культурного человека.
- •19. Понятие современного культурного человека.
- •20. Культурные ценности.
- •21. Культурные нормы
- •22. Культурная картина мира
- •23. Менталитет культуры.
- •24. Традиции и новации в культуре.
- •25. Субкультура
- •26. Контркультура.
- •27. Массовая культура.
- •28. Элитарная культура.
- •29. Культурная модернизация.
- •30. Типология культур.
- •31. Западный тип культуры.
- •32. Восточный тип культуры.
- •33. Этническая и национальная культура.
- •34. Общая характеристика российской культуры.
- •35.Синтез западной и восточной культурной традиции в Российской цивилизации.
- •36. Культура и природа.
- •37. Место культуры в разрешении глобальных проблем современности
21. Культурные нормы
Нормы - правила поведения и деятельности людей. Главная функция норм - регулятивная, то есть регулирование поведения человека в конкретных социальных обстоятельствах.
Профессор МГУ Ф.И. Минюшев выделяет следующую типологию норм:
нормы-запреты (табу). Любая культура содержит в себе определенное количество запретов типа «не убий». Однако исторический процесс возрастания степени свободы ведет к сокращению количества табуированных действий и поступков;
нормы-рамки, определяющие внешние границы допустимого поведения. По мере сокращения табуированных действий в регуляции общественной жизни повышается удельный вес норм-рамок. При этом внешние границы допустимого действия в обществе все более раздвигаются и тем самым формируется поле выбора субъектом своей линии поведения, жизнедеятельности, выраженной в определенной ценностно-нормативной координате;
нормы-идеалы, в основе которых лежат представления людей о совершенном в любых областях жизнедеятельности, а также представления о совершенном человеке. Эти представления, естественно, весьма изменчивы во времени, конкретно-историчны, но они существовали во все времена и будут существовать. Одним из таких представлений является идеал целостного человека как продолжение в Новое время античных представлений о гармоническом человеке.
Существует также и другие типологии норм:- по сферам жизнедеятельности: профессионально-трудовые, регулирующие взаимоотношения людей на производстве; нормы, регулирующие политическую жизнь, нормы духовной жизни, нормы повседневной жизни (быта и отдыха);
- по сферам общественного сознания: этические, эстетические, религиозные
- по степени распространенности: общечеловеческие, национальные, групповые, классовые и т.д.
Нормы различаются друг от друга обязательностью выполнения, степенью свободы их выбора в неопределенных ситуациях. В одних случаях они носят жесткий, однозначный характер, а их нарушение сопровождается негативными санкциями (например, выполнение правовых норм, технических норм на производстве). В других- допускается вариативность норм (например, нормы морали). Нормы носят исторически-конкретный характер, могут изменяться, разрушаться, заменяться новыми, более соответствующими современной ситуации. Разрушение норм (аномия), как было доказано французским социологом Э. Дюркгеймом, приводит к распространению различных деструктивных процессов в общественной жизни: самоубийствам, преступности, аморализму и т.д. Иерархии ценностей общества (группы, человека) обычно соответствует и иерархия норм. Нормы поддерживаются с помощью санкций положительного и негативного характера.
Природа норм такова, что они нуждаются в ценностно-логической легитимности. Следовательно, нормы вытекают из ценностей, которых придерживаются люди данной культуры, являются их продолжением на практике. Например, такая значимая ценность, как "жизнь" определяет нормы человеческого поведения: "Не убий", "Не навреди больному" и т.д. Человек, поступающий вопреки своим принципам и убеждениям, испытывает огромную напряженность, чувство вины, одновременно подвергаясь санкциям окружающих, вплоть до остракизма. Поэтому одним из признаков счастливой жизни человека (группы) является жизнь «в согласии с самим собой», духовная уравновешенность.