§ 3. Механизмы субъектификации природных объектов

В феномене субъектификации, в соответствии с тремя субъектными функциями, выделяется три самостоятельных, но в то же время взаимосвязанных аспекта. В основе возникновения каждого лежат свои собственные механизмы.

1. Каким же образом природный объект может обеспечить человеку переживание собственной личностной динамики? Что заставляет человека в его присутствии и через него чувствовать себя?

Из всей совокупности стимулов, получаемых человеком от природных объектов, выделяются те, которые способствуют возникновению «эффекта параллелизма», несут в себе потенциальное сравнение с человеком. Когда, например, мы видим, как кошка заботливо вылизывает своих котят, мы не можем не сравнивать ее с женщиной, мы осмысляем ее поведение в человеческих категориях. Когда мы видим воющую от боли собаку, у нас невольно возникает мысль: «Она страдает совсем, как я!».

Такие поведенческие проявления кошки и собаки заставляют (!) нас думать и чувствовать определенным образом, это сигнал: «Мы с тобой одной крови — ты и я!». Но как только сходство установлено, как только мы начали осмыслять их поведение в человеческих категориях, мы сразу же начинаем переживать собственную личностную динамику!

А вот стимулы, поступающие, например, от письменного стола, потенциально не содержат значение параллелизма с человеком: нужно иметь изрядную долю фантазии, чтобы увидеть в четырех ножках стула четыре конечности человека, — мы разной «крови» со столом, и поэтому он воспринимается только как объект, процесс субъектификации не начинается.

Таким образом, для того, чтобы природный объект мог обеспечить человеку переживание собственной личностной динамики, необходимо, чтобы от него поступали стимулы, способствующие установлению сравнительного параллелизма с человеком.

Следует отметить. что для возникновения субъектификации важен сам факт выстраивания параллелизма с человеком, независимо от того, насколько он адекватен. Например, когда кошка трется о наши ноги, мы можем подумать: «Ну, подхалимка! Колбаски выпрашивает!» — выстраивая параллелизм с «подхалимским» поведением человека. При этом абсолютно не имеет значения, что настоящая причина такого поведения кошки совсем иная: в действительности, у котов на морде находятся специальные железы, которыми они метят «свою территорию». Более того, знание истинной причины поведения кошки даже «опасно» для субъектификации.

Основным механизмом возникновения рассматриваемого аспекта субъектификации является идентификация в форме проекции¹. В этом случае человек осознанно или бессознательно видит природный объект как продолжение самого себя, наделяет его своими чертами, чувствами, желаниями.

2. Природный объект оказывается способным выступать в качестве фактора, опосредствующего отношения личности к миру, потому, что его восприятие человеком идет, как правило, сквозь «призму» субъектности Другого.

Онтогенетические истоки такого опосредованного способа восприятия обусловлены сложностью того социального в своей основе мира, в который входит ребенок. Как пи-сал Д. Б. Элъконин: «Система «ребенок — вещь» в действительности является системой «ребенок — общественный предмет»... Общественно выработанные способы действий с предметами не даны непосредственно как некоторые физические характеристики вещей. На предмете не написаны его общественное происхождение, способы действий с ним, способы и средства воспроизведения. Поэтому овладение таким предметом невозможно путем адаптации, путем простого «уравновешивания» с его физическими свойствами...»², — оно необходимо предполагает другого человека (взрослого). «Путь от вещи к ребенку и от ребенка к вещи лежит через другого человека»^ъ.

В дальнейшем опосредствующие отражение ребенком мира функции начинают выполнять и другие лица: сначала отец, близкие родственники, а затем различные «значимые другие» и даже «референтная группа».

Таким образом, существует своего рода «ниша» субъектности, сквозь «призму» которой происходит восприятие мира и которая должна быть «заполнена» — свято место пусто не бывает. При необходимости такая субъектность может быть и смоделирована: яркий пример — «Я -идеальное», в сущности, выполняющее для личности функцию своеобразного референтного лица, на «мнение» которого она может ориентироваться при построении своих отношений с миром.

В принципе такая смоделированная субъектность может быть атрибуцирована, приписана любому объекту мира, в том числе и животному, растению и т. д. В результате субъектификации в данном аспекте природный объект приобретает способность выступать в качестве фактора, опосредствующего построение личностью своих отношений с миром.

Теперь уже в определенных ситуациях восприятие мира может идти сквозь «призму» смоделированной ему субъектности. Природный объект становится для личности своего рода «референтным лицом», к которому она может обращаться за советом, поддержкой и т. д. Типичный пример — взаимодействие хозяина со своей собакой. Именно описанньш моделированием субъектности своей собаке в процессе субъектификации и можно объяснить приводившиеся ранее экспериментальные данные о том, что большинство владельцев собак доверяют им свои личные тайны и даже подробности интимной жизни, обсуждают с животными свои проблемы, как если бы они были советчиками или исповедниками, относятся к ним как к судьям или моральным авторитетам и т. д.

3. И, наконец, способность природного объекта открываться в качестве субъекта совместной деятельности и общения поэтапно возникает в процессе практического взаимодействия с ним.

Субъектификация природного объекта возможна только в том случае, если взаимодействие с ним носит непрагматический характер, если оно не преследует цели получить от природного объекта какой-либо «полезный продукт» в широком смысле (мясо, шкуру, «полезную функцию» и т. п.), вызвано активностью личности, направленной именно на взагшодействие с природным объектом, когда для личности оно — самоценно.

Не первом этапе, под влиянием такого характера взаимодействия, реакции природного объекта на активность личности осмысляются ею не просто как реакции, а как своеобразные «ответы» ', поскольку человек в этом случае ожидает от природного объекта именно взаимодействия.

Таким красноречивым «ответом» является отказ скворцов поселиться в специально приготовленном для них скворечнике: человек старался, трудился, ждал от них «благодарности», а они взяли и не стали в нем жить! Владелец аквариума посыпал в него корм, и рыбки «радостно» начали его есть и т. п.

«Ответы» природного объекта на активность личности, направленную на взаимодействие с ним, могут подвергаться рефлексии, на основе чего вносятся коррективы в дальнейшую активность (рис. 4, а).

«Ответы» имеют принципиальное значение для субъектификации в рассматриваемом аспекте. Только благодаря им объекты неживой природы, растения, да и, в большинстве случаев, многие животные и могут вообще вступать во взаимодействие с человеком, являться партнерами по нему, а не быть лишь объектом его воздействия. «Ответ» — это действие, за которым для воспринимающего стоит природный объект как субъект это-го действия.

На втором этапе в результате рефлексии «ответов» у природного объекта постепенно вычленяется собственный предмет «деятельности» — в общем виде, свое выживание и благополучие — человек «вдруг» начинает его видеть. Теперь по отношению к «предмету своей деятельности» природный объект открывается человеку уже как субъект. Например, владелец аквариума вдруг замечает, как рыбки специально очищают место на дне. Поинтересовавшись у специалистов, он узнает, что, оказывается, они готовят место, чтобы отложить икру, и им нужно положить половинку горошины, в которую они могли бы спокойно поместить свое будущее потомство.

Но на данном этапе и природный объект, и предмет его «деятельности», и сама эта «деятельность» являются пока предметом деятельности человека (рис. 4, б). Поэтому природный объект еще не открывается как субъект именно совместной деятельности и общения, данная субъектная функция отражается лишь частично.

Если на первом этапе «ответы» в субъектном восприятии личности сигнализируют об успешности ее собственных намерений, соответствии результатов целям именно ее деятельности, то на втором — «ответы» осмысляются как показатели соответствия или несоответствия усилий личности направлению и характеру «деятельности» самого природного объекта. В результате рефлексии эти усилия могут корректироваться.

На третьем этапе появляется предмет совместной деятельности человек и объекта природы (рис. 4, в). Аквариумные рыбки и владелец аквариума начинают «вместе» заботиться о выживании и благополучии этих рыбок.

По существу, это есть предмет «деятельности» природного объекта, открывшийся человеку на втором этапе, к которому он теперь имеет высокую степень «при-частности». Структура взаимодействия кардинально меняется: объект природы выступает и открывается человеку как полноправный субъект совместной деятельности, что и фиксируется в формуле: 8, -> П_о6щ <- 8° (рис. 4, в).

Здесь был проанализирован достаточно сложный процесс открытия как субъекта совместной деятельности и общения для тех случаев (рыбки в аквариуме и т. п.), когда трудно представить, как данный природный объект' может выступать субъектом совместной с человеком деятельности. А, например, собаку, которая может включиться в собственно человеческую деятельность, стать реальным партнером по ней, открыть в этом качестве намного легче: совершенно естественной представляется фраза пастуха, обращенная к его собаке: «Ты, наверное, устала за весь день, пока мы пасли коров». Он не мог бы к ней так обратиться, если бы она для него действительно не открывалась как субъект совместной деятельности и общения, как субъектифицированный объект; впрочем, он тогда вообще не мог бы к ней обратиться.

И, наконец, на высшем четвертом этапе возможно образование нового субъекта деятельности — группы: человек + субъектифицированный объект природы (рис. 4, г). В этом отношении очень показательно взаимодействие человека с целой группой объектов природы, например, акватеррариумом. Акватеррариум — это большой аквариум с надстроенным стеклянным колпаком, в котором посажены различные растения. Он является своего рода моделью природы: «аква» + «терра» (вода и земля)¹.

Но такое описание, к сожалению, ни в малейшей степени не передает те необычайные впечатления, которые получаешь, когда на него смотришь: маленький грот в углу аквариума, в котором живет сомик; резвящиеся, как дети, рыбки барбусы; невозмутимо, как «вещь-в-себе», ползущий куда-то по своим делам краб; стволы бамбука, как бы вырастающие из дна и уходящие вверх, в колпак; с плеском стекающий в аквариум со специального пригорка на «суше» непонятно откуда берущийся ручеек; спрятавшиеся в листьях растений древесные лягушки (несколько меняющие свою окраску под их цвет), которых трудно обнаружить и потому очень интересно сосчитать всех, и т. д.

При взаимодействии личности с такой группой природных объектов каждое животное и растение может играть для нее свою роль, занимать определенное место в «групповой иерархии». (Следует отметить, что эта «группа» существует только в восприятии самой личности, вне ее сознания она невозможна, — в этом проявляется ее квазисущность'; в данном случае никакого реального внутригруппового психологического взаимодействия между объектами природы не происходит.)

«Уровень развития» такой «группы» — не что иное, как уровень включенности личности во взаимодействие с данным комплексом природных объектов.

В этом отношении показателен такой пример. Директор зоопарка являлся владельцем домашнего акватеррариума и, естественно, был очень сильно включен во взаимодействие е на-ходящимися в нем природными объектами. Для него «звездой» была водяная черепаха как обладательница интересного поведения и именно с ней он предпочитал «общаться». В качестве своеобразного «референтного лица» выступала древесная лягушка как наиболее уязвимое звено в биосистеме, наиболее чувствительное к неблагоприятным условиям; именно ее «мнение» было наиболее значимым при оценке им успешности усилий по созданию благоприятной среды жизнедеятельности в акватеррариуме. Краб являлся «отверженным», так как постоянно разрывал грунт, рушил грот, в котором жил сом, нарушал «единство» всей «группы», и в результате был им изгнан из нее (подарен знакомым). А для приходящих к нему гостей, включенных во взаимодействие с этими природными объектами очень слабо, группа носила характер «диффузной». Они не видели ни «референтности» древесной лягушки, ни «отверженности» краба, «звездами» для них являлись рыбки барбусы как обладатели яркой золотисто-полосатой окраски и т. д. Таким образом, благодаря описанным механизмам субъектификации природный объект может открыться личности как субъект, что делает возможным формирование по отношению к нему «субъектной установки» и, соответственно, субъектной модальности отношения.

Резюме

1. Под субъектным восприятием понимается восприятие того или иного объекта мира именно как субъекта.

2. В субъектном восприятии выделяются три аспекта: а) гносеологический — считается ли воспринимающим нечто в мире субъектом, б) установочный — относится ли воспринимающий к нему как к субъекту, и в) функциональный — открывается ли оно воспринимающему как субъект.

3. При анализе гносеологического аспекта рассматривается, является ли нечто в мире для воспринимающего субъектом в соответствии с его собственной системой представлений.

4. При анализе установочного аспекта рассматривается, относится ли воспринимающий к чему-либо в мире как к субъекту, сформирована ли у него по отношению к этому объекту или явлению мира «субъектная установка».

5. При анализе функционального аспекта рассматривается, выполняет ли нечто в мире по отношению к воспринимающему специфически субъектные функции и рефлектируются ли они воспринимающим.

6. Выделяются три специфически субъектные функции, которые должен осуществлять тот или иной объект или явление мира, чтобы открыться воспринимающему как субъект: а) обеспечивать воспринимающему переживание его собственной личностной динамики, б) быть опосредствующим элементом при построении воспринимающим системы его отношений с миром и в) выступать в качестве субъекта совместной с ним деятельности и общения.

7. Специфика субъектного восприятия природных объектов заключается в том, что воспринимающий сам наделяет их субъектностью. Это может происходить на основе анимизации, антропоморфизации, персонификаци и субъектификации.

8. Важнейшее значение из этих механизмов имеет субъектификация. Субъектификация — процесс и результат наделения объектов и явлений мира способностью осуществлять специфически субъектные функции, в результате чего они открываются воспринимающему как субъекты