
- •1. XVII век как особый период в истории западноевропейской литературы
- •2. Художественная природа барокко
- •3. Испанское Барокко. Жизнь и творчество Кальдерона.
- •4. «Жизнь есть сон» Кальдерона как барочное произведение
- •5. Историческая ситуация в Англии XVII века. Жизнь и творчество Мильтона.
- •6. «Потерянный рай» Мильтона. Черты классицизма и барокко.
- •7. Историческая, философская и эстетическая природа классицизма.
- •8. Жизнь и творчество Корнеля
- •9. Пьесы Корнеля «Сид» и «Гораций»
- •10. Жизнь и творчество Расина
- •11. Пьеса Расина «Андромаха»
- •12. Жизнь и творчество Мольера. Мольер – создатель высокой комедии.
- •13. Комедии Мольера «Тартюф» и «Дон Жуан»
- •«Тартюф»
- •«Дон-Жуан»
- •14. Малые формы классицизма: Ларошфуко, Мари де Лафайет, Паскаль, Лабрюйер.
- •15.Просвещение, его философская и художественная природа.
- •16. Жизнь и творчество Дефо
- •17. Дефо «Приключения Робинзона Крузо»
- •18. Деятельность и творчество Свифта.
- •19. Художественная функция философской фантастики в творчестве Свифта. «Путешествия Гулливера»
- •20. Жизнь и творчество Филдинга
- •21. Роман Филдинга «История Тома Джонса найденыша» как образец просветительского романа.
- •22. Французское просвещение, ранний этап. Роман Монтескье «Персидские письма». Творчество Аббата Прево.
- •23. Деятельность Вольтера. Философские и этические взгляды.
- •24. Философские повести Вольтера. «Кандид»
- •25.Зрелый этап Французского Просвещения. Деятельность Дидро и «Энциклопедия».
- •26. Немецкий вариант сентиментализма – деятельность «Бури и натиска».
- •27. Философские взгляды Гердера.
- •28. Немецкое просвещение. Творчество Лессинга.
- •29. Жизнь и творчество Гёте
- •30. «Страдания юного Вертера» Гёте
- •31. Драматургия Шиллера. «Разбойники». «Коварство и любовь».
- •32. Европейский сентиментализм. Руссо – глава европейского сентиментализма
- •33. Английский сентиментализм. Томпсон. Юнг. Голдсмит.
- •34. Творчество Стерна. Сентиментальный скептицизм Стерна.
- •«Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена»
- •«Сентиментальное путешествие»
- •35. Поэзия Бёрнса.
14. Малые формы классицизма: Ларошфуко, Мари де Лафайет, Паскаль, Лабрюйер.
Жан Лабрюйер (1645—1696) происходил из небогатых горожан, занимался юридической деятельностью и служил у принца Конде в качестве воспитателя. Его «Характеры, или Нравы этого века» — одно из крупнейших произведений французского классицизма XVII столетия — были опубликованы в 1688 г. «Характеры» Лабрюйера первоначально были задуманы как приложение к переводу на французский язык книги древнегреческого писателя Теофраста того же названия. Приложение это должно было присоединить к наблюдениям Теофраста наблюдения Лабрюйера над нравами современников. Но с каждым последующим изданием книги (при жизни автора их вышло девять) приложение расширялось, увеличивалось в объеме и постепенно из дополнения стало главным. В последнем прижизненном издании «Характеров» Лабрюйера само сочинение Теофраста стало по существу дополнением.
По жанру «Характеры» во многом продолжают традиции Монтеня и Ларошфуко. Это книга очерков, афоризмов, фрагментов, размышлений. Для «Характеров» показательна связь с некоторыми из заветов Мольера, их создатель занимает особое место среди других представителей классицизма.
Основное в «Характерах» — это размышления о духовном складе человека, о «настрое» его ума и сердца. При этом Лабрюйер считает, что характер не строится на какой-либо одной психологической черте (например, скупости или самовлюбленности). Лабрюйера раздражает в маниакальном, однокачественном характере обедненность его содержания, неспособность вобрать в себя всю многогранность человека.
Писатель часто выводит приобретенные человеком свойства не из его внутреннего мира и даже не из влияния на него других людей, а из воздействия социальной среды в целом. Характер он связывает с образом жизни. Так, манеры и поступки человека, получившего видную должность, определяются, в представлении писателя, саном. А человек, от природы веселый и щедрый, под влиянием обстоятельств становится у Лабрюйера угрюмым, скупым, угодливым, черствым. Входя в противоречие с теоретическими канонами классицизма, Лабрюйер возражает против трактовки человеческого характера как чего-то неизменного. Он уверен, что люди на протяжении своей жизни становятся непохожими на самих себя. Некогда благочестивые, умные и образованные с годами перестают быть таковыми, и, напротив, те, кто начинал с погони за наслаждениями, обретают мудрость и умеренность. Вследствие признания принципа развития характера, его изменяемости особую роль у Лабрюйера играют качества «приобретенные». Возрастает их значимость по сравнению с врожденными чертами.
Лабрюйер не имеет дело с человеком вообще. Следуя за Мольером, в первую очередь он уделяет огромное внимание принадлежности человека к определенному социальному слою. В связи с этим очень существенна для него тема богатства и бедности, имущественных контрастов, теснейшим образом соприкасающаяся с темой сословной иерархии и юридического неравенства.
Лабрюйер рассказывает о крестьянах, которые «избавляют других от необходимости пахать, сеять, снимать урожай и этим самым вполне заслуживают право не остаться без хлеба» и которые все же обречены на нищету, тяжкий труд и полуголодное существование, низведены до положения «диких животных», живущих в «логове». Он говорит и о вельможах, утопающих в роскоши, проводящих дни и ночи в предосудительных забавах, никому не желающих добра, таящих под личиной учтивости развращенность и злобу.
Сословное неравенство в феодальном обществе закрепляется для Лабрюйера неравенством имущественным, связанным с возрастанием в обществе роли буржуазии и значения денег. Богатство же, в свою очередь, поддерживает сословные привилегии и типичную для феодального общества иерархию верхов и низов.