6.Культура східних слов’ян.

Уже в V—VI ст. на території сучасної України сформувалось два великих слов'янських об'єднання — склавши та анти. Наприкінці XIX ст. М. Грушевський висловив гіпотезу, що «анти» є тогочасною назвою українців.

Реміснична та побутова культура східних слов'ян. основою господарства східних слов'ян було землеробство. Поряд з ним існували скотарство та промисли: мисливство, рибальство та бортництво. Останнє відігравало значну роль у житті слов'ян. З ремесел були поширені виготовлення заліза та металообробка. До VIII ст. рівень залізоробних горнів та ковальського реманенту був ще недосконалим. З VIII ст. - піднесення ремесла. Відбувається відокремлення металургії від ковальської справи, з'являються невеликі виробничі центри. Такі види ремесел, як гончарство, прядіння, ткацтво, обробка шкіри, каменю, дерева, за умов натурального способу життя залишались здебільшого в межах родинного промислу, задовольняючи потреби сім'ї.

В давніх українців будівництво будинку, вибір місця були регламентовані великою кількістю обрядів і ритуальних дій.

Важливе місце в системі культури будь-якої етноісторичної спільності має набір посуду, який втілює в собі етнічні особливості, естетичні смаки людей, рівень культурного розвитку. Посуд відбиває традиційність культур, пов'язується з цілою системою звичаїв. Різноманітні дерев'яні миски, чарки, ступи, відра, діжки, а також берестяні вироби, безумовно, були в широкому вжитку, але не збереглися. Керамічний посуд характеризується наявністю кількох типів посуду: різних горщиків, мисок, сковорідок, кухлів, які ставили в піч з невисоким склепінням. Це виділяє посуд наших предків від начиння інших народів, які користувались котлом, підвішеним над вогнищем.

Релігійні вірування слов'ян. Древні слов'янські вірування були язичницькими і ґрунтувалися на обожнюванні сил природи. Все життя слов'ян пронизувала віра у втручання надприродних сил, залежність людей від богів і духів.

Найбільше вражали слов'ян явища природи, пов'язані з виявом сили та міці: блискавка, грім, сильний вітер, палахкотіння вогню. Не випадково верховним божеством був Перун - бог блискавки і грому, який, як і всі інші боги, втілював у собі добрий і злий початок: він міг уразити людину, її житло блискавкою, але водночас він переслідує Змія, який переховується в будь-якому предметі, наздоганяє і вбиває його. Після перемоги над Змієм іде дощ і очищає землю від нечистої сили. Не менш сильними і грізними були Сварог - бог вогню; Стрибог - бог вітрів, який втілює стріли і війну; Даждьбог - бог успіху, який ототожнювався з сонцем; Хорс - бог сонця (іноді місяця); Симаргл - бог підземного світу, як він здебільшого трактується. Уявляли його в образі крилатого пса та інш.

У пантеоні східнослов'янських божеств, на відміну від давньогрецького та давньоримського, було порівняно мало богів, які безпосередньо втілюють інтереси і заняття людини. Можна назвати тільки Велеса (Волоса) - бога багатства, худоби і торгівлі, Мокош (Мокошу) - богиню дощу і води, яка в той же час протегувала ткацтву. а також Дану – богиню річок (згадка про неї є у багатьох піснях) та різні берегині.

Відмітною рисою є і слабко виражений антропоморфізм богів. Скульптурні зображення божеств - з дерева, рідко з каменю. Унікальним пам'ятником культової скульптури є так званий Збручський ідол. Ідоли богів встановлювалися не в храмах, а в гаях, на берегах річок і т.д., такі місця називалися капищами. Культи божеств – прийняті ритуали жертвоприношень і звертань, священні атрибути, слова молитов - відомі дуже мало. Шкоду, марноту, негативні властивості втілювали в дохристиянських народних віруваннях злі духи: лісовик, біс, водяний, русалки, полуденниця - дух літньої полуденної спеки, крикси - духи крику і плачу тощо. Злі духи вважалися безпечними для тих, хто дотримувався всіх обрядів і заборон.

вірили у пекло, небесну твердь, центр світу ("світове дерево"). Життя людини підлегле долі - "суду Божому". Правда, доля у східних слов'ян не була невідворотною, але головні події людського життя вважалися визначеними наперед. Недаремно майже кожне календарне свято включало обряди ворожби про майбутнє життя людини.

Релігія східних слов'ян, як і інші складники культури, які формувалися на етапі родоплемінних відносин, з виникненням і розвитком державності неминуче повинні були зазнати серйозних змін. Якісно нові культурні процеси в Київській Русі відбулися вже після прийняття християнства.

Священними вважали також птахів і тварин. \вірили у присутність особливої суті — душі, яка, за їхнім поняттям, продовжувала існувати після смерті людини і залежно від його чеснот ставала або рабом, або добрим духом. На кожному кроці відчувалась присутність предків, «дідів», зокрема під час народження, весілля, смерті.

Вони не мали в своєму пантеоні суворих, жорстоких богів.

Крім системи культів і вірувань мали наші предки широко розвинену народну творчість, фольклор. У творах усної словесності слово і текст ніколи не існують самі по собі, а завжди в контексті обрядової дії, яка, в свою чергу, має практичну скерованість. Усна поезія у наших предків з давніх часів користувалась широкою популярністю, вона була невід'ємною частиною духовного життя трудового народу. Нею виражали труднощі боротьби з силами природи, свої погляди на світ, своє горе і радощі

Фольклор відбивав трудовий процес, характер землеробського заняття, побут та ін. Ці явища знайшли своє відображення у так званій календарній і обрядовій поезії, дослідити і вивчити яку можна на підставі архаїчних залишків у побуті українців.

Отже, досягнення східнослов'янських народів у господарській діяльності, багата і різнопланова народна творчість, мораль, героїчна боротьба за незалежність з кочівниками, поступове об'єднання в єдиній державі — Київській Русі сприяли розвитку своєрідної, неповторної матеріальної і духовної культури.

7.

У пантеоні язичницьких божеств кожен персонаж володів своїми певними характеристиками, своєї відведеної тільки йому роллю і був у досить тісному зв'язку з іншими божествами. Фактично, наші предки-слов'яни представляли пантеон своїх богів у формі родової громади. Кожне плем'я мало свого особливо шанованого бога-покровителя. Але при цьому воно визнавало і всіх інших слов'янських божеств. Першим верховним божеством язичницьких народів ставала Велика богиня, мати світу та інших богів. Первісні народи зображували її найчастіше оголеною, з повними формами, які символізували плодючість, здатність до дітородіння.. Коли відбувся перехід від мотики, жіночого знаряддя землеробства, до плуга, яким працювали чоловіки, головою племені став чоловік.

У слов'ян роль такої богині грала Матір Лада( Кострома, Мокоша, Мати-сиру земля, Весна, П'ятниця та ін)

Вшанування цієї богині відбувалося навесні, коли настає пора засівати зерно. У цей час Лада йшла в нижній, підводний і підземний, світ, цим даючи землі родючість і хороший урожай нашим предком. Святкування- «Лисі гори», де іноді розігрувалися цілі вистави. \ніч на 24 червня, свято літнього сонцестояння.

Чоловіком Великої богині-матері спочатку був Господар звірів. У слов'янській міфології цю роль грав Волос, Велес або Місяць, Мерот, Жицень. В умовах привласнюючого господарства у слов'янських народів він знайшов функції покровителя худоби, багатства, а також був шаманом і богом померлих предків. Зображувався звичайно Велес у вигляді ведмедя або змії. Він володіє великою мудрістю, уміє перетворюватися в різних тварин. Ім'я Баяна, Велесова онука, свідчить про те, що той був оповідачем, сказителем, а крім того - чаклуном, волхвом. По всій Європі був поширений обряд, який наказував залишати несжатим останній пучок колосків на борозні. У слов'ян цей обряд називався «завити Велесу бороду».

Волос був не тільки земним пастухом, але і небесним. У багатьох загадках, колядках, піснях можна бачити образ Місяця як пастуха зірок .Велес, будучи покровителем багатства, домашнього благополуччя і одночасно завідуючи світом мертвих, був, судячи з усього, чимось на зразок верховного домовика.

Іранці й слов'яни дівами називали злих духів, а бога денного неба називали іншим словом, що походить від індоєвропейського «бхагос». Іншим ім'ям бога у слов'ян було «Рід». Рід був не просто могутнім істотою, чоловіком Великої богині Лади, що змінив Велеса, а й носієм моральних, культурних, етичних норм. Рід зображувався чотириликим, що уособлює чотири сторони світу, імеел три шари по вертикалі (небо, землю і пекло). Крім того, бог був і повелителем пір року. Одним з найбільш знаменитих зображень цього верховного бога у слов'ян є Збруцький ідол, на якому всі вищеописані характеристики знайшли своє відображення.

Його брат Чорнобог. є старійшиною свого племені, батьком сімейства темних божеств, чоловіком Баби-Яги. Він багатий, але багатство його нікому не приносить добра. Троян. Три голови символізували владу над трьома світами

Бог вітрів, Стрибог був дуже неоднозначним персонажем у давньослов'янської міфології. Це пов'язано з тим, що вітри могли принести нашим предкам як корисні дощові хмари, від котоирх залежить урожай, так і згубні стихійні лиха, що загрожували знищити не тільки посіви, а й завдати багато іншої шкоди. У деяких місцях, наприклад, у Вологодській губерніїпрямо визнавали ворогом усього людського роду.

Першолюдина, небесний коваль і землероб Сварог - не тільки культурний герой, але й божество космічного, вселенського масштабу. У нього є син Дажбог, бог Сонця. При Сварозі з неба впали кліщі, і після цього люди стали кувати зброю. Крім того, Сварог був засновником моногамного шлюбу на землі і суворо карав його порушників.

Перун, головним богом його шанували в основному представники військового стану. До того, як це стан стало головним у житті племені, верховним богом був, як уже говорилося вище, Рід. Перуна в народі боялися і не любили за суворість, але вважали за справедливість.

Одним з найулюбленіших в народі богів був бог Сонця, Дажбог. Це справедливе божество, навіть суворий, але не жорстоке. Третім з синів Сварога був Ярила, пов'язаний з ідеєю родючості, перш за все весняного, а також сексуального початку. Ярила, на відміну від Перуна і Дажбога, далеко не зразок чесноти і не суворий каратель грішників. У житті слов'янських богів йому відведена роль воїна, а також пастуха, хлібороба чи мисливця, і на верховну владу він не претендує.

Сполучною ланкою між злий і доброї громадами богів була богиня смерті й весни Морана. Її обов'язком було забирати в людей життя, проте одночасно вона виступала і як хранителька, подателька здоров'я і безсмертя.

Давня лісова богиня смерті і пекла Баба-Яга не була членом родової громади слов'янських богів. Слов'яни визнавали Ягу господинею первісного обряду ініціації, коли юнаки для того, щоб вступити в повноцінну доросле життя, повинні були в лісі пройти ряд складних випробувань У світі пекла вона безроздільно править, має владу пропускати або не пропускати людей до підземного світу..

Однією з найбільш шанованих стихій у слов'ян був Вогонь. Для наших предків Вогонь був богом Сварожичем, сином Сварога. Гріхом вважалося плювати у вогонь, лаятися при ньому. Небіжчиків своїх слов'яни спалювали, вірячи в те, що душа його, подібно жертві цілопалення, вознесеться на небо. Культ Вогню не був сильно опрацьований у наших предків, і сюжетних міфів про нього не збереглося.

Крім так званих великих богів, були боженята або парфуми. \виникли задовго до появи пантеону великих богів.

Найбільш близьким до наших предків "божком" був домовик. Будинковими ставали померлі предки господарів будинку, якщо вони померли ненасильницькою смертю. Якщо до домовому добре ставитися, дотримуватися до нього деякий повагу і регулярно його годувати, то він буде хорошим помічником господарям будинку. В іншому випадку він стає шкідником. Мара селилася зазвичай на болотах, але будівельники могли закликати її в будинок, і тоді вона ставала справжнім лихом для його господарів. Могло оселитися в будинку ще одне злоблива істота, іменоване в казках і оповіданнях "Горе-Нещастя". Вона давала жителям цього будинку нужду і горе. У дворі жив дворової, який дбав про худобу. Господарські будівлі також ставали притулком різних істот. В клуні жив овіннік, в лазні - банник, на току - гуменник і т.д.

У полі живуть польовики. Вони дбають про посіви, але якщо працівник у поле поганий, то можуть і нашкодити йому.

Вила - це прекрасні дівчата в білих шатах, що живуть у печерах, горах, озерах, на хмарах. Господар лісу - лісовик. У воді господарював водяний .Дуже поширені були уявлення слов'ян про існування різних жіночих парфумів, що населяли водойми. Тут можна привести в приклад русалок, водянок, купавок та інших. Упирі, тобто повсталі з могил поховані, становили значну загрозу для людини. Чаклуни займали проміжне положення між світами духів і людей.

Як самі шкідливі і небезпечні для людини істоти світу божків відомі чорти і біси. Населяли вони болота, згубні і страшні місця і відрізнялися вкрай злісним і підступним характером. А укладення договору з бісом вважалося справою дуже грішним і накликає на уклав його людини суспільний осуд і відкидання. Нечистю ставали люди, які вели грішне життя - злі чаклуни, відьми, п'яниці, вбивці та інші. А також ті, кому довелося загинути в результаті нещасного випадку.