Билет 7. Философия Аристотеля, учение об энтелехии

Любое историческое изменение представляет собой процесс деградации. То есть история – это процесс деградации. Аристотель выработал понятия телеология, энтелехия.

Энтелехия – (по конспекту) некий внутренний образ, который задает не только метрику последующих трансформаций; (из словаря) форма, которая осуществляется в веществе; активное начало, которое превращает сначала возможность в действительность, а последняя приводит существование возможности к завершению. Энтелехия как актуальная деятельность называется Аристотелем также и энергией.

Телеология – учение о цели, о целесообразности; учение от том, что не только действия человека, но и исторические события и природные явления направлены как в общем плане, так и в частностях к определенной цели (телеологической). Рассмотрение вещей только с точки зрения целесообразности.

Закон становления: природа раскрывает себя; изменение представляет собой оформляющийся смысл происходящего.

Аристотель «Учение о причинах». Важна не вся философская мысль мыслителя, а важен аспект, позволяющий говорить о философии исторического процесса.

Позволяет рассматривать не причину отдельно рассматриваемого события, но причину полноты события. Определяет космичность происходящего. Аристотель разработал учение о 4-х первопричинах всего сущего:

Материальная

Формальная

Движущая

Целевая

Например, изготовление кувшина. Согласно Аристотелю, всякая единичная вещь представляет собой единство формы и материи. Материя по Аристотелю инертна и пассивна. Она представляет собой первичный материал, возможность вещей. В отличии от нее, форма – активное начало. Именно она превращает возможность в действительность.

Билет 8. Проблема человека в философии эпохи эллинизма. Неоплатонизм о Бытии и духовном мире человека

Проявляется противопоставление менталитету эпохи средневековья.

Интеллектуализм античной культуры выражается особенно сильно в представлении об интеллектуализме божественного.

По аналогии с ролью латыни в средневековье, эллинизм – господство стандартов греческой культуры, в том числе и философии.

Резко изменяется проблематика философской мысли: философская мысль в условиях форс-мажорных обстоятельств. Акцент сдвигается с предмета на саму обстановку. Вопрос: как обеспечить себе автономность в условиях быстро изменяющихся обстоятельств?

В условиях, связанных с утратой греческими городами независимости, происходит изменение проблематики – переход к позиции мыслителя, которая не может быть определена как ложная или истинная. Соотношение истинности идей недостаточно, чтобы самоопределиться.

А.Ф.Лосев: « Это изменение в традициях связано с тем, что происходит переход мышления предмета к мышлению чистого смысла»

Переход к тому, что стоики называли «лектон» - значение, преодолевающее основные оценки.

Личность стремится определиться в форс-мажорных обстоятельствах, опираясь на определенный принцип.

Предпосылки, подготавливающие синтез античной и ветхозаветной культуры: важность – попытки продумать значение: для человека – что-то, на что он может опереться.

Неоплатонизм – учение Платона, которое в новых условиях продумывается исходя из теории значений.

Лектон – греческий аналог слова символ, который существует и обладает целостным значением, полнотой значения. Позволяет выделить полноту бытия, полнота которого чувствуется благодаря нашей способности исчерпать её до конца.

Неоплатонизм пытается соединить платоновское учение об идеях и аристотелевскую энтелехию (энергия Аристотеля с идеальной моделью Платона).

Присутствие – аспект бытия, который в переживании значения свидетельствует о том, что значимее нет; данность существующего бытия.

Присутствие, которое захватывает нас, позволяет пережить значение.

Неоплатонизм – Плотин, Прокл, Ямвлих. Переход к аспектам бытия и значения выражает понятие присутствия.

В современности мы сталкиваемся со стандартами занятости, превосходящими возможности среднего человека.

Ценности античной культуры:

• Есть время (подумать, принять решение)

• Героизм (свершение, предполагающее максимальную мобилизацию всех ресурсов, деяния, связанные с риском для жизни)

Трагедия – типично греческий жанр. Величие происходящего настолько грандиозно, что сопереживать невозможно.

Гегель: греческая философия находится на уровне врожденной красоты (эротизм греческой философии). Термин на грани зрелища и эротики.

Эллинистическая философия (конец 4 века до н. э. до 6 века н. э. ). Высшей ценностью считается дружба. В данный период существуют следующие основные течения:

• Эпикуреизм - предание удовольствию;

• Стоицизм - следование судьбе и долгу;

• Кинизм - воздержание от суждений. (Все они обосновывают не гражданскую активность и добродетель, а личное спасение и невозмутимость души - отказ от разработки фундаментальной философии. Предпочтение отдаётся этике, причём весьма односторонней, которой отстаиваются пути достижения "атарксии" - невозмутимости.)

• Неоплатонизм - условное понятие, принятое в новоевропейской истории философии для обозначения целого ряд античных школ (помимо этого говорят так же о христианском неоплатонизме, возрожденческом неоплатонизме и т. д.). Каждый из неоплатоников вносил собственный вклад в разработку тех или иных проблем. (Плотин: иерархия в картине мира, где материя – низшая; Прокл – тяготение к пантеизму; Александрийский неоплатонизм- синтез учений Платна и Аристотеля.) Черты неоплатонизма: трансцендентное восприятие бога как высшего существа, не сводимого ни к чему земному, отождествления и существования человека,его бьытия как эманиций «единого»; одухотворение всего психического; отождествление познание бога с самопознанием человека; высокая оценка человеческой индивидуальности; красота и гармония – выражение божественного происхождения мира.