Билет 5. Система объективного идеализма Платона. Характеристика одного из диалогов Платона

«Эйдос» - синоним слова «Мысль». Эйдос=образ+смысл.

Идея – органическое единство образа и того, что нас к нему отзывает. Задача наделения смыслом очень важна.

Встреча с идеей происходит, когда даются определения используемым словам. Теория идей Платона: вещи насыщены смыслом, но насыщенность их разная. Некоторые вещи заставляют нас постоянно думать о них. С чем это связано? Совокупность эйдосов делает вещи существенными, образует иерархию по значимости (некоторый порядок, противостоящий хаосу).

Иерархия идей носит постоянный, незыблемый, стабильный характер – образует некую матрицу.

Перед лицом матрицы человеческая жизнь – одна из важнейших ценностей. Страх перед неопределенностью происходящих событий.

Основные идеи Платона: чувственное восприятие не дает знания постоянного, т.е. доставляет не уверенность, а только мнение. Только понятия в том случае, если они правильно образованы, являются неизменными, и только они дают действительное знание. Понятие должно иметь объект, к которому оно относится. Этот объект не может быть идентичным объекту чувственного восприятия, он должен быть сверхчувственным объектом – идеей. Следовательно, в наших понятиях совершается познание сверхчувственного мира. Понятия являются отражением идей. Во множестве понятий отражается множество идей. Причастность духа к миру идей при помощи понятий одновременно доказывает бессмертие души. Образование понятий в человеческом духе является актом воспоминания самих идей, которые душа созерцала до того, как она соединилась с телом. Наивысшая идея – идея блага, часто понимаемая Платоном как бог, который, будучи творцом мира (демиургом), сначала творит мировую душу как нетелесную, проникающую весь мир движущую силу. Материя сама по себе не существует; она становится действительностью, побуждаемая присутствующей в ней идеей. В этике Платон исходит из того, что только деятельная, руководимая идеями жизнь осуществляет идею нравственности, т.е. добродетели. Побудительной причиной восхождения к идее является эрос, неотъемлемой предпосылкой блаженства – добродетель. Добродетель представляет собой порядок и гармонию души. Платон различает 4 основные добродетели: мудрость, мужество (смелость), благоразумие (самообладание) и – как главную добродетель – справедливость, компенсирующую и сочетающую другие добродетели.

Билет 6. Учение Платона об идеальном государстве и его роль в развитии европейской социально- политической мысли

Теория идеального государства Платона важна, так как с неё начали создание проектов общественного переустройства (как следствие политология).

Своеобразие проекта заключается в том, что он один из наиболее полных ответов на вопрос: «Какой должна быть общественная жизнь?»

Один из ответов связан с упованием на возможности государства. Государство является доминантой общественного и исторического смысла.

Государство – все, отдельно взятый человек – ничто.

ПИГ часто называют тоталитарным проектом, но это связано с упованием на то, что государство разрешит существующие проблемы.

Тоталитарность государства определяется не насилием, а универсальностью государства.

(К. Поппер «Открытое общество и его враги» (1938 -1943 гг.). 1 том – Платон, «Чары Платона»; 2 том – Гегель, Маркс.

• Либерализм

• Теория Платона

• Технократичность (государство – предмет конструирования, можно охарактеризовать с помощью КПД)

«Проект идеального государства» не указ на одну из многих особенностей, а на ту особенность проекта, которая будучи реализована один раз, делает конструкцию неизменной; государство обладает той стабильностью, которая позволит реализовать стабильность жизни человека.

Чтобы обрести доступ к существованию нужно приложить некоторые усилия – умное видение вещей, окружающего мира, себя.

Идеальность платоновского проекта заключается в неизменности, коль скоро оно продумано во всей своей полноте. В ПИГ воплощена идея блага. Платон наивно, но последовательно предполагает, что чтобы обнаружить благо в окружающем мире, надо выбрать образец, в котором это свойство проявляется особо ярко.

Благо в жизни отдельного человека увидеть сложнее, чем в жизни отдельного государства.

Человек хочет того, что может, выход за границы возможного порождает конфликт. Задача в уравновешивании желаемого и возможного, соответствующая этому общественная конструкция: люди в нишах, соответствующих их возможностям.

Пусть это так: тогда будет устранен мотив, связанный с деструктивностью человеческой природы.

Проблема: как узнать, кто на что способен до того, как начнется действие?

Природа человека может быть вычислена, социальная конструкция должна строится исходя из природы человеческой души. Платон видел 3 способности души: ум, воля, вожделение. Социальные конструкции должны выделять следующие три социальные группы: управление, силовые структуры, трудящиеся.

Ручной труд не обладает ценностью, нечто рутинное – нет собственных мыслей. Платон чувствовал, что истоком человеческих проблем являются желания. Природа человеческого желания: хотим того, что есть; в реализации желания; желание чрезвычайно динамично.

Непредсказуемость общественной жизни связана именно с природой человеческого желания.

О способностях мы узнаем, когда пытаемся их реализовать.

Государство должно включать в себя элементы, парализующие внутреннее движение.

Что же есть опасность и в чем она кроется? Семья – источник, расставляющий людей независимо от их способностей. Природа не соответствует социальному положению. Семью надо отменить, тогда человеческая жизнь приобретает анонимность.

Платон подмечает достаточно устойчивую тенденцию, связанную с тем, чтобы роль семьи так или иначе уменьшить (тенденция имеет место до сих пор). Все, что непредсказуемо, несет в себе угрозу.

Платоновский проект включает в себя исключение семьи, семейных отношений из общественной жизни, но продолжение рода, воспроизведение носит обязательный характер. Для Платона история – деградация образцового состояния, к которому надо вернуться. Идеальное государство – попытка преодолеть эту деградацию.