Билет 4. Натурфилософия и ее место в развитии античной философии (Милетская школа, диалектика Гераклита, Элейская школа, атомистика Демокрита)

Древнегреческая натурфилософия определена совокупностью учений, развивавшихся с 5 в. до н.э., по 4 в. до н.э. Натурфилософия – совокупность философских попыток толковать и объяснять природу с целью резюмирования и объединения нашего общего знания о ней, выяснение важных естественнонаучных понятий (субстанция, материя, сила, пространство, время, жизнь и т.д.)

Милетская школа- Фалес, Анаксимандр, Анаксимен (6 в.д.э.) – субстанциональный подход- поиск материи, которая является первоосновой всего сущего. Фалес считал, что начало всего сущего – вода (текучая субстанция, мир можно объяснить с точки зрения этой текучести). Анаксимандр (ученик Фалеса) считал, что первооснова – апеерон (беспедельное), так как нет других инстанций, внешних по отношению к беспредельному, которые заполняют все. Беспредельное порождает предельное. Анаксимен полагал, что первооснова – воздух.

По Гераклиту субстанция мира – огонь, так как он наиболее способен к изменению и подвижен. Из огня произошел мир в целом, отдельные вещи. Мир, по утверждению Гераклита, упорядоченный космос. Он вечен и бесконечен. Этот космос не создал никакой бог и никакой человек, он всегда был, есть и будет вечно живым огнем. Космология Гераклита основана на стихийной диалектике. Согласно ей, все находится в состоянии непрерывного движения. По словам Гераклита «всё течет, всё изменяется. Нет ничего неподвижного. В одну и ту же реку нельзя войти дважды».

Гераклит исследовал вопрос о переходе из одной противоположности в другую. Согласно Гераклиту, холодное теплеет, теплое остывает, влажное высыхает, сухое увлажняется. В процессе обмена друг с другом противоположности становятся тождественными. Переход всего в свою противоположность происходит через борьбу. На основе борьбы устанавливается гармоническое единство мира. Гераклит считается одним из основоположников диалектики. Диалектика стала способом выявления противоречий не только в речи собеседника, но и в самом окружающем мире.

Элейская школа. Главные представители Элейской школы: Парменид, Зенон, Мелисс. Их учение стало важным этапом в рационализации знания и переходе к использованию абстрактных понятий. Представители этой школы первыми перешли при рассмотрении субстанции от конкретных природных начал (вода, земля, огонь, воздух) к максимально общему понятию бытия. Бытие стало центральным понятием их философии. Бытие означает само существование.

Основные характеристики бытия по Пармениду:

1. Бытие есть, небытия нет;

2. Бытие вечно (оно не возникает и не уничтожается, оно всегда остается равным самому себе);

3. Бытие непрерывно и однородно. Все наполнено бытием;

4. Бытие ограничено пространством. Оно шарообразно;

5. Познать бытие можно только с помощью разума, а не с помощью чувств. Противопоставление истинного бытия, которое умопостигаемо и мира чувственных предметов;

6. Бытие едино и неделимо, противоположность делимости, множественности вещей чувственного мира.

7. Бытие есть чистая позитивность, небытие – чистая негативность. Первое есть абсолютная противоположность второго

8. Бытие не имеет ни прошлого, ни будущего. Прошлое – то, что уже прошло, будущее еще не наступило, бытие есть вечное настоящее без начала и без конца;

9. Бытие неизменно и неподвижно. Подвижность и изменчивость предполагает небытие.

Апории Зенона: дихотомия, Ахилл и черепаха, стрела.

Атомистика Демокрита. Исходная мысль: в мире нет ничего, кроме атомов и пустоты. Атомисты предположили, что вещество нельзя делить бесконечно, т.к. существуют мельчайшие неделимые фрагменты – атомы вещества. Они однородны и неизменны. Они не возникают и не уничтожаются. Атомы вечны. Они различаются положением, формой и размерами. Сталкиваясь и сцепляясь, они образуют предметы, с которыми мы имеем дело в повседневной жизни. Если предметы мы воспринимаем с помощью чувств, то атомы можно постичь только разумом. Атомы численно бесконечны. Демокрит распространил атомистическое учение на представление о жизни, о душе. Жизнь и смерть сводятся к соединению и разложению атомов.