
- •Билет 1. Роль философии в формировании и развитии европейской культурной традиции. Мышление и рефлексия
- •Билет 2. Миф как древнейшая форма сознания и мышления человека. Основные концепции мифа в науке 19-20 вв
- •Билет 3. «От мифа к логосу». Общая характеристика античной философии, мифопоэтические предпосылки ее возникновения
- •Билет 4. Натурфилософия и ее место в развитии античной философии (Милетская школа, диалектика Гераклита, Элейская школа, атомистика Демокрита)
- •Билет 5. Система объективного идеализма Платона. Характеристика одного из диалогов Платона
- •Билет 6. Учение Платона об идеальном государстве и его роль в развитии европейской социально- политической мысли
- •Билет 7. Философия Аристотеля, учение об энтелехии
- •Билет 8. Проблема человека в философии эпохи эллинизма. Неоплатонизм о Бытии и духовном мире человека
- •Билет 9. Основные особенности и проблемы философской мысли средневековья
- •Билет 10. «Исповедь» Аврелия Августина о самопознании, Боге и человеке. Основные принципы христианской антропологии
- •Билет 11. Схоластика. Фома Аквинский о доказательствах бытия Бога
- •Билет 12. Философская мысль эпохи Возрождения. Принцип гуманизма как предпосылка европейского мышления нового времени.(14-17вв
- •Билет 13.Истоки мышления эпохи Нового времени. Философия ф.Бэкона о научном познании, его методах и роли в развитии общества. «Новый органон»
- •Билет 14.Философия р. Декарта. Принцип методического сомнения и «Cogito- ergo sum»
- •Билет 17. Общий замысел критической философии и. Канта(1724-1804). Основные задачи критики познания
- •Из конспекта Как предмет мышления становится человеческой деятельностью?
- •Билет 18. Зачем нужна история? Историческое объяснение и телеологическая метафора. (По работе и.Канта «Идея истории во всемирно-гражданском плане»)
- •Билет 19. Трансцендентальное единство апперцепции, антиномии чистого разума и проблема субъекта исторического развития
- •Билет 20. Категорический императив и принцип автономии воли
- •Билет 21. Система объективного идеализма Гегеля
- •Билет 22. «Феноменология духа» Гегеля, диалектика раба и господина
- •23. Проблема непрерывности исторического развития в немецкой классической философии
- •24. Проблема исторического развития в философии к. Маркса. Соотношение идеологии, истины и власти в классическом марксизме
- •Билет 25. Ф. Ницше о становлении, воле к власти, сверхчеловеке. «Генеалогия морали»
- •26. Проблема истории человека в психоанализе з. Фрейда. Психоанализ как "наука о смысле"
- •Билет 27. Формирование предпосылок современной философии в творчестве к.Маркса, ф.Ницше, з. Фрейда
- •Билет 28. Основные черты и направления русской философии 19-20 веков
- •29. Антропологический поворот в философии 20-го века
- •30. Социальное действие: проблема соотношения истории и психологии. /по м. Веберу/
30. Социальное действие: проблема соотношения истории и психологии. /по м. Веберу/
Вебер определяет действие (независимо от того, проявляется ли оно вовне, например, в форме агрессии, или сокрыто внутри субъективного мира личности, подобно претерпеванию) как такое поведение, с которым действующий индивид или индивиды связывают субъективно полагаемый смысл.. "Социальным" действие становится только в том случае, если по предполагаемому действующим лицом или действующими лицами смыслу соотносится с действием других людей и ориентируется на него". А центральной задачей он объявляет объяснение социального действия. По своему качественному своеобразию оно отличается от реактивного поведения, т.к. в его основе лежит субъективный смысл. Речь идет о заранее предусмотренном плане или проекте действия. В качестве социального оно отличается от реактивного поведения тем, что этот смысл соотносится с действием другого. Социология, таким образом, должна посвятить себя изучению фактов социального действия. Вот как Вебер определяет социальное действие. «Действием» следует называть человеческое поведение (безразлично, внешнее или внутреннее деяние, недеяние и или претерпевание), если и поскольку действующий или действующие связывают с ним некоторый субъективный смысл. «Но «социальным действием» следует называть такое, которое по своему смыслу, подразумеваемому действующим или действующими, отнесено к поведению других и этим ориентировано в своём протекании». Исходя из этого, «нельзя считать действие социальным, если оно является чисто подражательным, когда индивид действует, как атом толпы, или когда он ориентируется на какое - либо природное явление».
Цель - значимые понимание и объяснение социальной действительности, которая представляется результатом значимой социальной деятельности.
Социальное действие, по Максу Веберу, отличается двумя признаками, которые и делают его социальным, т.е. отличным просто от действия. Социальное действие:
1) обладает смыслом для того, кто его совершает,
2) ориентировано на других людей.
Смысл - это определенное представление о том, для чего или почему это действие совершается, это какая-то (иногда весьма смутная) его осознанность и направленность. Хорошо известен пример, которым М.Вебер иллюстрирует свое определение социального действия: если два велосипедиста сталкиваются на шоссе, то это никакое не социальное (хотя и происходящее между людьми) действие - вот когда они вскакивают и начинают выяснять между собой отношения (ругаться или помогать друг другу), тогда действие приобретает характеристику социального. Социальное действие следует отличать от понятия «поведение». Поведение - это реакция на действие. Социальное действие - это система поступков, средств и методов, при помощи которых лицо или группы пытаются изменить поведение, установки или мнения других лиц или групп. Социальное действие, его совершение требует наличия у субъекта определенной установки или твердой склонности к выполнению определенного действия. Социальным действием, пишет Вебер, считается действие, «субъективный смысл которого относится к поведению других людей». Исходя из этого, нельзя считать действие социальным, если оно является чисто подражательным, когда индивид действует, как атом толпы, или когда он ориентируется на какое-либо природное явление (не является, например, действие социальным, когда множество людей раскрывают зонты во время дождя).