12. Теория «разумного эгоизма» Демокрита: учение о законах и справедливом полисном строе.

В пятом веке возникают две совершенно противоположные точки зрения: Демокрита и Платона. Одна из проблем Демокрита: каким образом человек знание об окружающем. Он считает, что истинное знание достигается только с помощью мышления. Мышление – это созерцание самых мелких движений атомов. Знание, которое дается с помощью чувств, приблизительно: чувства обманчивы. Объективно в мире существует только пустота, в которой движутся атомы. Движение придает атомам некую форму, и задача человека – понять эту закономерность движения. Любой человек может сделать себя счастливым с помощью разума, так как именно разум приводит движение атомов в систему, согласовывает это движение, и таким образом, между атомами возникает согласие. Каким образом человек может достичь счастья, используя разум. С помощью разума можно победить судьбу. Судьба – это закон необходимости, который управляет жизнью и смертью. Этому закону подчинена вся вселенная. По Демокриту, судьба выдумана людьми, и никакие силы не имеют к этому отношения. Цель этой выдумки заключается в том, чтобы последствия собственных ошибок приписать воображаемой высшей силе. Главным условием человеческого счастья является умение сдерживать свои потребности (влияние теории Солона). Удовлетворять потребности нельзя в ущерб здоровью и пользе. Поэтому человек должен стремиться только к тому, что возможно. Мудрый человек должен быть доволен своим настоящим. Для этого надо сравнивать себя со страдальцами. Для сохранения внутреннего спокойствия человек должен делать для граждан и для себя только то, что в его силах. Нужна правильная оценка собственных возможностей. Семья, например, помеха человеческому блаженству. Это теория разумного эгоизма. С помощью этой теории Демокрит формулирует свое отношение к роли права в жизни человека. Человеческие законы и законы природы не могут совпадать – взаимно исключают друг друга. Человек не может жить вне природы. Но связь человека и природы есественна – «натуральна». Связь между людьми является искусственной – это результат соглашения. Человек, нарушающий законы природы, как правило, действует без учета своих природных возможностей, поэтому нарушение природного закона приводит к гибели человека, даже в том случае, если природный закон нарушается тайно.

Нарушение человеческих законов:

Если закон нарушен тайно, и человеку удается скрыть последствия своего поступка, он продолжает жить дальше). Т.о., Демокрит – основатель волевой теории права. Смысл ее в том, что закон – это предписание созданное на основе соглашения, и выражающее общую волю граждан.

Цель закона:

Цель закона заключается в том, что это средство самоограничения людей ради общего блага граждан. Законы во многом стесняют человека, но это как раз хорошо: именно ограничение произвола препятствует проявлению злобы, зависти.

Последствия ограничения:

Человек достигает духовной гармонии. С помощью закона преодолевается возможность раздора между гражданами.

Законы не мешают жить человеку так, как ему хочется. Даже самый лучший закон оставляет возможность нанесения вреда друг другу. И прежде всего он имеет воспитательную силу. Принуждение как свойство закона им отрицается – это противоречит природе. Смысл в том, что в природе атомы обладают полной свободой. Насилие противоречит закону и всей сущности природы.

По мнению Демокрита, законы должны составляться таким образом, чтобы граждане увидели бы взаимосвязь между собственным благополучием и подчинением закону. Хороший закон исходит из естественных потребностей человека. Ссылаемся на теорию счастья. Природа человека такова, что он предпочитает духовное благополучие телесному.

Общий вывод: большинство законов приносит пользу тем людям, которые умеют преодолеть свои эмоции – это люди, обладающие умственным превосходством. Те граждане, у которых нет мудрости, вынуждены подчиняться принуждению, но если принуждения слишком много, то возникает недовольство друг другом, и это приводит к гражданской войне. На первое место ставится не Логос, а человек и его влияние на эволюцию права. Закон может быть объективным только в том случае, если он соответствует требованиям разума, причем разума человеческого.

В теории Платона дается другой вариант объяснения справедливости. С точки зрения Платона, главный принцип, управляющий миром – добро, причем вселенское – божественное. Это проявление высшего разума, а высший разум, по мнению Платона, отражен в человеческих законах, и, как часть вселенной, человек не может пренебрегать требованиями справедливости.