- •1. Парадигмы в социологии: основания типологии
- •2. Понятие социологической классики
- •3. Концепция человека к. Маркса: проблема отчуждения
- •4. Онтолого-методологические основания марксизма.
- •9. Социальная статика ф. Тенниса.
- •10. Социальная динамика ф. Тенниса
- •11. Онтолого-методологический фундамент социологии э. Дюркгейма. Принцип социологизма
- •12. Социальная статика э. Дюркгейма
- •13. Социальная динамика э. Дюркгейма
- •14. Онтолого-методологический фундамент концепции г. Зиммеля.
- •15. Социальная статика г. Зиммеля
- •16. Социальная динамика г. Зиммеля.
- •17. Философско-теоретические и методологические основания социологии м. Вебера. Метод идеального типизирования.
- •18. Социальная статика социологии м. Вебера
- •19. Социальная динамика социологии м. Вебера
- •20. Классика и современность: проблемное-тематическое поле
- •21. Концепция социального действия т. Парсонса
- •22. Общая теория систем действия т. Парсонса
- •23. Система «agil» т. Парсонса
- •24. Уровни социальной организации т. Парсонса
- •25. Интегралистская социология п. Сорокина: общая характеристика
- •26. Структура социологии п. Сорокина
- •27. П. Сорокин: социальная структура и социальная мобильность
- •28. Концепция социокультурной динамики п. Сорокина
1. Парадигмы в социологии: основания типологии
2. Понятие социологической классики
Классический период в социологии приходится на 19-20века. Социология приобретает границы и в этот период были разработаны фундаментальные социологич концепции.
В этот период было дано истинно научное описание социальной реальности, были предприняты попытки использования эмпирических данных.
Важнейшими задачами теоретиков данного периода были
поиск предмета новой науки;
выяснение соотношения личности и общества.
Критерии классичности:
Социологич редукционизм – принцип социальное объяснять социальным ( когда понадобилось отбросить все лишние факторы вроде природы) Н-р, Дюркгейм объяснял самоубийства в зависимости от стабильности общества(войн, революций, кризисов)
Содержательно-структурный универсализм – модели описания должны быть едиными, непротиворечивыми, всеохватывающими, т.е применимыми для всего общества. При этом нужно учитывать компоненты пространство(статика) и время(динамика).
Парадигмальная и терминологическая автономность – каждая парадигма содержит свои механизмы изучения, а также отличительные термины. Н-р, людей нельзя изучать как животных или как предметы, их нужно понять-так Вебер вводит термин “понимающая социология”. Это позволяет социологии сформироваться как дисциплине.
Парадигмальный шлейф – после смерти авторов парадигмы переосмысливаются и хранятся как научное наследие.
К этому периоду относятся такие авторы как К.Маркс, Э.Дюркгейм, М.Вебер, Г.Зиммель, Ф.Тённис.
3. Концепция человека к. Маркса: проблема отчуждения
Маркс считал, что человек изначально существо доьрое, живущее в мире с собой и окружающим миром. Главный фактор, который сформировал человечество – труд. Труд – направленная, осознанная, творческая, социдательная деятельность. В результате труда человек осваивает природу из-за чего отчуждается от самого процесса труда, природы и общества.
Для Маркса человек в капиталистическом обществе «отчуждается», в особенности он «отчуждается от труда», то есть трудится в силу принуждения, а не из-за самоценного характера труда.
4 проявления отчуждения:
1) рабочий отчуждается от продуктов своего труда;
2) рабочий отчуждается от процесса производства (работа – продаваемый товар, стоимость которого для рабочего состоит в возможности его продажи);
3) рабочий отчуждается от своей человеческой природы, от своего родового бытия (возможности созидательного творчества через труд);
4) рабочий отчуждается от других людей.
4. Онтолого-методологические основания марксизма.
Теория Маркса основана на нескольких учениях:
Немецкая классическая философия (Гегель, Рейербах). Материализм и антирелигионизм.
Французский утопический социализм (Руссо, Сен-Симон).
Английская политическая экономия (Смит, Рикардо).
Маркс считал, что человек изначально существо доьрое, живущее в мире с собой и окружающим миром. Главный фактор, который сформировал человечество – труд. Труд – направленная, осознанная, творческая, социдательная деятельность. В результате труда человек осваивает природу из-за чего отчуждается от самого процесса труда, природы и общества.
Общество для Маркса – не просто совокупность индивидов, а сумма всех связей и отношений в которых индивиды находятся друг с другом.
Характеристики общества по Марксу:
Общество – объективная и историческая целостность
Основные действующие единицы общества – действующие в своих интересах люди, но каждый из них принадлежит к группе (классу), а в основе класса лежит трудовая деятельность.
Происхождение, имеющийся статус и дальнейшая перспектива класса предопределены
Всё общество вовлечено в неизбежный процесс достижения общей цели
Вся предшествующая история общества представляла сосбой постоянный конфликт – цель прогресса в возвращении утраченной родовой сущности
Теория Маркса – производственный (экономический) детерминизм, описывается с точек зрения разных теорий: исторического материализма – бытие формирует сознание, конфликтологизма – суть общества составляет конфликт между разными его частями.
5. Социальная статика К. Маркса
6. Социальная динамика К. Маркса
7. Социологическое содержание работы Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства».
8. Онтологические и методологические основания концепции Тенниса
Теннис анализировал общество через 2 парадигмы. Рационализм – идея о том, что человек стремится к лучшей жизни, к выгодам. Н-р идея о гос договоре. Историцизм – идея об уникальности исторических процессов, каждое общество развивается индивидуально.
Так, в каждой из этих парадигм в рамках одного общества можно найти различные типы устройства и взаимодействия. Община и общество.
Община: это некая разумная сущность, она имеет активное осознанное стремление к чему-либо. Это стремление м быть 2х видов – 1) воля целого: существует в естественных человеческих сообществах (семье, роде, общине) 2)воля индивидуальная: возникает, когда чел осознает свою индивидуальность и ставит собственные цели. Они носят характер идеальных типов и в природе не существуют, но позволяют построить некую систему координат для изучения общества.
Общество: пока существует община-наблюдается высокая степень сплоченности, люди чувствуют себя частью целого, у них общие цели. Затем, под влиянием воли индивидуальной, люди начинают ставить собственные цели и начинают складываться общественные отношения. Если община построена на кровнородственных связях, то общество основано на представлениях о выгоде, об отношениях обмена.
Номинализм – понятия носят характер идеальных типов, то есть в природе в чистом виде не встречаются. Но позволяют построить некую систему координат, с помощью которой мы можем ориентироваться при изучении общества.
Социологический аналитический формализм – построение моделей и механизмов, которые позволяют лучше понять общество. Они могут переходить из одной формы в другую и создавать различные оттенки ситуаций. Это так называемая формальная социология.
Понятийный антиномизм – это дихотомические пары, понятия, противоположные друг другу. Например воля целого и воля индивидуального. Их рассмотрение дает возможность проследить изменения и движения в реальности.
Рационализм – опора на способность индивидов мыслить разумно, в силу рассудка. Это позволяет объяснять человеческое поведение.