
- •1.Понятие науки. Классификация наук.
- •2. Естественнонаучная и гуманитарная культуры.
- •3. Научная картина мира.
- •4. Методы эмпирического уровня познания. Понятие факта.
- •5. Методы теоретического познания. Гипотеза и теория.
- •6. Основные этапы развития естествознания.
- •7. Понятие натурфилософии. Основные достижения античного естествознания.
- •8. Первая универсальная физико-космологическая картина мира (Аристотель).
- •9. Геоцентрическая система Птолемея.
- •10. Основные черты средневековой картины мира.
- •11. Гелиоцентрическая система Коперника. Законы Кеплера.
- •12. Основные черты механической картины мира.
- •13. Динамические законы Ньютона.
- •14. Закон Всемирного тяготения. Принцип дальнодействия.
- •15. Теория электромагнитного поля. Вещество и поле.
- •16. Принципы относительности Галилея и Эйнштейна.
- •17. Пространство и время в классической механике и теории относительности.
- •18. Принцип эквивалентности и общая теория относительности.
- •19. Тяготение и свойства пространства и времени.
- •20. Первое и второе начала термодинамики.
- •21. Энтропия, вероятность, информация. Их взаимосвязь.
- •22. Детерминизм. Виды детерминизма.
- •23. Понятие вероятности. Динамические и статистические закономерности.
- •24. Виды взаимодействий в природе.
- •25. Учение о составе вещества. Природа химического соединения.
- •26. Периодическая система д. И. Менделеева.
- •27. Эволюционная химия и проблема возникновения живого.
- •28. Понятие живого. Структурные уровни живого.
- •29. Принципы теории эволюции ч. Дарвина.
- •30. Генетика: основные понятия и принципы. Достижения генетики в хх веке.
- •31. Синтетическая теория эволюции.
- •32. Основные концепции антропогенеза.
- •33. Основные черты биосферы как системы.
- •34. Экология как наука. Сущность экологических проблем.
- •35. Понятие самоорганизации. Условия и механизмы самоорганизации.
- •36. Принцип универсального эволюционизма.
- •37. Корпускулярно-волновой дуализм. Принцип дополнительности.
- •38. Квантовая механика и строение атома.
- •39. Принцип неопределенности. Понятие физического вакуума.
- •40. Строение Солнечной системы. Солнечно-земные связи.
- •41. Строение и эволюция звезд.
- •42. Теория расширяющейся Вселенной. "Большой взрыв".
- •43. Проблема поиска внеземных цивилизаций.
- •44. Антропный принцип в космологии.
44. Антропный принцип в космологии.
Антропный принцип в современной космологии гласит, что жизнь на Земле, включая разумное существо - человека, возникла благодаря совокупности всех условий, так сказать, «стечению обстоятельств» во всей Метагалактике, то есть той Вселенной, о которой мы сегодня знаем. И это действительно так: в иных условиях наша жизнь могла и не возникнуть, во всяком случае в ту астрономическую эпоху, когда она возникла реально. Но отсюда вовсе не следует, что благоприятствующие жизни условия в Метагалактике были «сфокусированы» исключительно на Землю - рядовую планету около рядовой звезды, находящейся на периферии, в одном из витков рядовой галактики в системе их огромного семейства Метагалактики.
В XIX веке, в частности, были гипотезы того времени о распространенности цивилизаций во Вселенной, и даже считалось, что в Солнечной системе жизнь и разум имеются «самое большее» на трех планетах, имеется в виду Венера, Земля и Марс, да и то расценивалось такая предполагавшаяся ситуация, как «колоссальная расточительность природы», потому что в Солнечной системе оставалось еще целых пять планет, лишенных жизни (шестая и девятая по общему счету, Плутон и Нептун, еще не были открыты в то время). Но какой же невообразимо «суперрасточительной» должна была быть природа всего мироздания, чтобы существовать ради жизни и разума на одной-единственной Земле!
Концепция уникальности Земли и человечества, конечно, лишь усиливает «ужас одиночества», о котором говорил Рассел. Как бы в противовес этой концепции и этому «ужасу» уже не в научных кругах, а в массовом сознании нередко упорно поддерживается версия об инопланетянах, якобы время от времени посещающих нашу планету.
«У этого создания было два глаза, два уха, один рот. Но... не было носа. Кожа в складках и бугристая. Чудовище как будто дышало порами своей бугристой кожи». Это рассказ об одном из членов экипажа «летающей тарелки», приписываемый некоему кавказскому крестьянину. Подобных рассказов сотни и тысячи, родились они в преддверии и в первые годы после выхода человека в космос, они недостоверны ни фактически, ни научно, и, пожалуй, представляют собой последний крик «грезящего человечества», наяву вынужденного отказаться от надежд на скорые контакты с инопланетными существами.
О недостоверности такого рода «наблюдений» можно судить хотя бы по следующему проведенному эксперименту. Когда в США были опрошены десятки «очевидцев», якобы видевших членов экипажей «неопознанных летающих объектов» (НЛО), и путем криминалистического анализа по этим описаниям был составлен обобщенный портрет инопланетного существа, то им оказался человек с хилым телом, большой и лысой головой, заостренными ушами и жутковатым пронзительным взглядом, одетый в костюм вполне земного космонавта. Здесь перемешались ненаучные представления о будущей биологической эволюции человека, традиционные образы чертей, стереотип «супермена» из комиксов и сведения об экипировке членов экипажей земных космических кораблей. Ни грана новой информации, а лишь фантастическая комбинация элементов известного. Именно этими качествами всегда отличалась фантазия, будь то в мифологии или в художественной литературе и искусстве.
Нам, поколениям ХХ-XXI столетия, представляется, что мифотворчество безвозвратно ушло в далекое прошлое. Однако оно продолжается и в наше время. Этнограф Валерий Санаров провел интересное исследование, где показал, что рассказы о встречах с НЛО продолжают традицию так называемых «быличек» древних, да и не очень древних повествований о столкновении человека с «потусторонним» миром ведьм, чертей, леших, привидений. Санаров подмечает, например, такие общие черты: подчеркивание невероятности происшествия и вместе с тем его якобы достоверности; внезапность появления «объекта»; ночная тьма и уединенность места действия как наиболее частая обстановка происшествия; страх, бессилие, «окаменение» субъекта происшествия; очень быстрое, внезапное исчезновение «объекта». Так что хладнокровное исследование этих феноменов не действительности, а сознания и психологии показывает, что мифотворчество способно существовать и в наше время. Но теперь, в своем «тарелочном» варианте, оно лишилось самого главного, что было в мифотворчестве древнем: прославления человека, его могущества и его творчества.