
- •1. Хронология и география античной литературы.
- •2. Мифология как форма мышления, ее воздействие на античную литературу.
- •3. Олимпийские боги - их образы и функции в эллинской мифологии.
- •4. Герои эллинских мифов и их отражение в литературе.
- •5. Происхождение мира в эллинском мифе и Ветхом завете: сравнение.
- •6. Гомеровский эпос - черты жанра и его становление.
- •Образы богов и способы их характеристики в "Илиаде".
- •8. Образ Ахиллеса в "Илиаде".
- •9. Образ Гектора и его место в "Илиаде".
- •10. 12. Сюжет и композиция "Илиады" и "Одиссеи"
- •Своеобразие эпического стиля Гомера.
- •Чем отличается характеристика героев «Илиады» и «Одиссеи»?
- •15. Образы богов и людей в "Одиссе".
- •Человек и мойра в гомеровском эпосе.
- •17 Дидактический эпос Гесиода
- •Жанры обрядовой лирики и их преломление в эллинской поэзии.
- •19. Древнегреческая элегия: Каллин, Тиртей, Солон, Феогнид.
- •20. Ямбическая поэзия Архилоха.
- •21 Лирика Лесбоса: темы и формы поэзии Алкея и Сафо.
- •22 Анакреонт и анакреонтика: их переводы и переложения в России.
- •23. Оды Пиндара и жанр эпиникия.
- •24. Зарождение прозы в Древней Греции: басни Эзопа, древние мудрецы и логографы.
- •Эллинская драма, её происхождение и родовые черты.
- •Проблематика и строение драматической трилогии «Орестейя Эсхила», её сюжет и характеры.
- •27. История и миф в трагедии Эсхила «Персы».
- •28 Анализ трагедии «Прометей прикованный».
- •29. Основной конфликт и его художественное решение в трагедии Софокла "Антигона".
- •30. Сюжет и конфликт трагедии Софокла "Эдип-царь".
- •31. «Медея» Еврипида: конфликт и характеры.
- •32 Психологизм трагедии «Ипполит».
- •33 Своеобразие трагедии «Ифигнея в Авлиде».
- •35. Смеховые обряды эллинов и древняя аттическая комедия.
- •38 Ораторская проза в древней Греции: основные виды речей.
- •39 Основные средства стиля античного красноречия.
- •40 Речи Демосфена: идеи, композиция, стиль.
- •42 Система воззрений Аристотеля на литературу в «Поэтике».
- •43 Аристотель о трагедии.
- •44. Литература эпохи эллинизма : новое мироощущение и новые жанры.
- •45. Новая аттическая комедия : сюжеты и характеры Менандра.
- •46. Сравнение комедий Аристофана и Менандра.
- •47 «Идиллии» Феокрита: темы, мотивы, персонажи, стиль.
- •48. Гимны и эпиграммы Каллимаха.
- •49 Сравнительные жизнеописания Плутарха.
- •50. "Серьезно - смешные" произведения Лукиана : критика мифологии и религии в его "Разговорах" и речах.
- •51. Античная любовная повесть, ее обычные герои и сюжеты.
- •52 Буколиеский роман Лонга «Дафнис и Хлоя» особенности сюжетности и обрисовки х-в.
- •53. Истоки римской литературы и римская мифология.
- •54. Римская комедия и ее отношение к греческим образцам : Плавт и Менандр.
- •55. Сюжеты и образы комедий Плавта, строение диалога.
- •56 Ораторское наследие Цицерона.
- •58 Поэма Лукреция «о природе вещей» и философия Эпикура.
- •59. Основные темы и жанры лирики Катулла.
- •60. Любовь в лирике Катулла и Овидия (см. № 59 и № 69).
- •61. "Энеида" Вергилия и ее отношение к гомеровской традиции.
- •62. Сюжет и композиция "Энеиды" Вергилия. См. № 61
- •63. Понимание богов, человека, судьбы в "Энеиде".
- •65. Основные идеи и жанры поэзии Горация.
- •66. "Оды" Горация.См № 65
- •67. Размышление о поэзии в стихах Горация "Памятник", "Послание к Писонам".См. № 65
- •68 Творческий путь Овидия.
- •69 Любовные элегии Овидия
- •70 Метаморфозы Овидия: композиция и философия поэмы.
- •71 Понимание превращения в «Метаморфозах» Овидия.
- •72. Римская сатира : Гораций, Ювенал.Оды,формы, стиль.
- •73. Басни Эзопа и Федра и европейские продолжатели басенного жанра - Лафонтен, Крылов.
- •74 Роман Петрония «Сатирикон», его предполагаемая структура и персонажи известных отрывков.
- •75 Роман Апулея «Метаморфозы» и его место в истории жанра.
- •77 Новый завет: основные идеи, герои и жанровые формы.
- •78 Образ Христа и его учение в Евангелиях
- •80 Образ Апостола Павла в «деяниях апостолов» и посланиях нового Завета.
Чем отличается характеристика героев «Илиады» и «Одиссеи»?
На примере Ахилла и Одиссея. Для Ахилла главное - сила и борьба с врагами. Одиссей же проявляет смекалку, умеет ориентироваться в сложных обстоятельствах, крепко и красиво говорить. Недаром его называют «хитроумным», «многоумным» и «богоравным».
Одиссей противопоставляет свой опыт и знания Ахилловой славе и храбрости. Ахилл, признавая себя первым на войне, уступает первенство на совещаниях.
Образ Одиссея нельзя понимать элементарно. Это не просто дипломат или хитрец. Его черты приобретают настоящее значение только в связи с самоотверженной любовью к родному очагу и ждущей его жене.
Одиссей - это про преимуществу страдалец, причём страдалец он больше, чем хитрец. Его постоянный эпитет - «многострадальный». Посейдон, Зевс и Гермес разбивают его корабль и оставляют его одного посреди моря. Нянька Евриклея удивляется, за что негодуют на него боги, при его постоянном благочестии и покорности воли богов.
Подвиги Одиссея. Изначально не был героем Троянского цикла. Только в развитом обществе мог возникнуть мотив участия Одиссея во взятии Трои, его идея деревянного коня. Его (не коня) участие в войне могло сводиться только на хитрость). Полифем, Сцилла и Харибда, проход в собственный дворец - всё с помощью хитрости.
Наконец, прибавим ко всему сказанному зверскую жестокость, которую проявляет этот гуманный и чувствительный человек. Выслеживая женихов, он выбирает удобный момент, чтобы расправится. Жертвогадатель Леод просит его о помиловании, но тот сносит ему голову. Мелантия разрубили на куски и отдали на съедение собакам, неверных служанок Телемах по приказу отца повесил на канате. После этой дикой расправы Одиссей как ни в чем не бывало обнимается со служанками и даже проливает слезы, а затем - счастливая встреча с супругой.
Итак, Одиссей у Гомера - глубочайшицй патриот, храбрейший воин, страдалей, дипломат, купец, предприниматель,изворотливый авантюрист, женолюб, прекрасный семьянин и жестокий палач.
15. Образы богов и людей в "Одиссе".
Бори бессмертны, а люди - смертны. Понятие героя - родство или близость к богам. Боги блаженны, они наслаждаются счастьем и вечной жизнью. Герои несчастны, им предназначено прожить жизнь в страданиях и сражениях. Гомер - не религиозный поэт, гомеровские боги похожи на людей. Боги- олицетворение природы. Боги - не всесильны, у их силы есть предел. У богов есть тело, кровь, они могут страдать. Отличаются от человека размером. Люди не очень-то боятся богов. Спорят с богами. Поражают богов. В лице богов каждый герой ощущает не только поддержку, но и противодействие. У героев отсутствует страх перед богами. Боги и герои - странное единство. Боги очеловечены, герои обожествлены.
«О.» начинается с совета богов. Афина убеждает Зевса в том, что надо освободить Одиссея. Зевс говорит о гневе Посейдона. Гермес по приказу Афины летит освобождать Одиссея. Афина в течение всей поэмы покровительствует Одиссею. Она сопровождает его везде, превращаясь в ласточку. А. является в образе старца к Телемаху, побуждая его снарядить экспедицию для поисков отца и посылает попутный ветер. Афина в образе дочери Диаманта является Навсикае и просит её пойти стирать на берег моря. Богиня внушает (божественное внушение) Навсикае смелость. Афина продлевает ночь для О. и Пенелопы. Гермес спасает О. от чар Кирки.
Здесь, в отличие от «Илиады», встречается концепция богов как блюстителей справедливости и нравственности.
Образ Одиссея ( боги разгневаны на него...) + сюжет + боги в "Илиаде".