25. Эллинская драма, её происхождение и родовые черты.

Драма (греч. - действие). Драма как форма рождается на рубеже 6-5 вв. в Греции. Возникновение драмы связано с развитием культа Диониса, со становлением демократии и личности.

Драма возникла из обрядов культа Диониса.

Культ уравнивает людей (с помощью вина?) - означало победу демократии над аристократией. В дионисийском культе народ участвует в праздниках (оргиях) четырежды в год: Ленеи - городской «зимний», Амфестерии - весной, откупор. бутылок., великие дионисии и т.д. Трагедия - «песнь козлов». В честь Диониса на праздниках устраиваись устраивались шествия, ряженые изображали свиту Диониса (надевали козлиные шкуры, пели, плясали, славили Диониса.) Постепенно главной фигурой действа становились другие боги, а вместо них - герои мифов. Драматическое представление всё больше усложнялось, удалялось от своей культовой первоосновы. Зачинателем литературной трагедии является Фесиид (6 в.). Трагедия продолжает развиваться, становится всё более светской, хор уменьшается, а диалог увеличивается, появляются реальные персонажи. Однако, вплоть до Еврипида обязательный реквизит - жертвенник, тема хора - величание богов., которые прибывают на колесницах. С конца VI в. драма будет продолжать существовать как ведущий род словесности (Аристотель).

Схема строения трагедии: пролог (до 1 выступления хора), парод (выход хора), эписодии - диалоги, стасимы (стоячие песни хора), хоровые песни, эксод (выход). Коммос - пение хора и актёра.

26. Проблематика и строение драматической трилогии «Орестейя Эсхила», её сюжет и характеры.

Самое позднее произведение Эсхила. Единственная целая трилогия. Использовано введение 3-го актера и новых сценических декораций. Сюжет - судьба потомков Атрея и родовое проклятие. В основу «Орестеи» Эсхил положил принцип кровной мести. Развил его до «принципа мирового возмездия». Идея трагедии «всякое преступление порождает новое преступление». Столкновение матриархата и патриархата (борьба Аполлона и Эриний).

В «Орестее» реально показан переход от кровавых ужасов старрины к разумному устроению жизни с помощью справедливых и гуманно действующих учреждений, когда сам Аполлон посылает Ореста для разбирательства его дела к мудрейшей богине, во избежание анархии и тирании.

В основе - миф, который восходит к микенским временам.

«О.» состоит из трагедий «Агамемнон», «Хоэфоры» и «Эвмениды». В первой трагедии - прибытие Агамемнона с Кассандрой, убийство его Клитемнестрой и Эгисфом. Во второй трагедии - Орест с сестрой Электрой мстят за отца, убить Клитемнестру повелевает сам Аполлон. В конце трагедии появляются эринии. В третьей трагедии Аполлон посылает Ореста за оправданием к Афине Палладе в Афины. Суд над Орестом, эринии превращаются в Эвменид (благодетельные).

Характеров прежнего типа, т.е. неподвижных, однокрасочных и схематичных у Эсхила много. Сторож на крыше в начале «Агамемнона», Аполлон и Афина. Подлинно драматическае характеры - Клитемнества, Кассандра, Орест. Клитемнестра - орудие родового проклятья, она ненавидит мужа, и эта ненависть безгранична. «Умом подобная волку», «хитрая», «паучиха». Клитемнестра - воплощение демона родового проклятья, противоречивого. Кассандра - особый, совершенно не эпический характер, бывшая возлюбленная аполлона (рассказать миОрест - драматический характер, а не эпический. Нет никакого эпического вложения в героя поступков свыше.