- •8. Педагогические традиции в Киевской Руси и Московском государстве 10-14 вв.
- •6. Культура и просвещение в Полоцком, Туровском и Новгородском княжествах.
- •7. Педагогические традиции Древней Беларуси.10-13вв.
- •5. Педагогические идеи Античности.
- •4. Школа и воспитание в Древней Греции.
- •3. Школа и воспитание в Древнем Риме.
- •2.Система воспитания и образования в Древнем мире.
- •1.Воспитание в первобытном обществе.
- •18. Педагогические идеи Беларуси в составе рп.
- •17.Педагогические традиции Беларуси в составе Речи Посполитой.
- •16. Педагогические идеи Беларуси в составе вкл
- •14. Воспитание и школа в вкл (правосл. И католич. Направления)
- •15. Воспитание и школа в вкл(протестанское и братское направления)
- •13. Образование и педагогическая мысль в эпоху Возрождения в европейских государствах.
- •12. Воспитание и школа горожан в эпоху Средневековья.
- •9. Педагогические традиции в Московском и Русском государстве (14-17вв.)
- •11. Церковная школа в странах Западной Европы в эпоху раннего Средневековья.
- •10. Рыцарское воспитание в эпоху раннего Средневековья.
- •25. Педагогические идеи России 18 века. Посошков. Татищев.
- •24. Педагогические традиции России в 18веке.
- •22. Педагогические идеи французских просветителей.
- •34. Педагогические традиции России в 19в.
- •27. Педагогические идеи России 18в. Ломоносов, Бецкой.
- •26.Педагогические идеи России18в. Янкович. Новиков.
- •53. Генезис целепологания в истории педагогики.
- •52. Генезис теории трудового воспитания в истории педагогики.
- •51. Генезис принципа природосообразности в истории педагогики.
- •50. Генезис концепции свободного воспитания.
- •42. Экспериментальная педагогика и её основные направления.
- •41. Основные направления в системе образования в Беларуси 1917-1945гг.
- •37. Педагогические традиции Беларуси в конце 19-нач. 20вв.
- •36.Педагогические традиции сша в 19в.
Казимир
Лыщинский:
атеист, утопич. социализм. В своём
поместьи открыл школу для детей разных
сословий, игнорировал религиозное
воспитание. Атеист.
Илья Копиевич:
учитель Слуцкой кальвинистской школы.
Разработал первый шрифт-гражданскую
кириллицу. Симеон
Полоцкий: Обед
душевный, Вечеря Душевная.
Главный тезис – при правильном воспитании
учитель может сделать из ребенка, как
из воска, что угодно.
Осн. идеи:
Необходимость
расширения просвещения;
Идея главенствующей
роли воспитания в формировании личности;
Идея
природосообразного воспитания;
Идея гуманного
отношения к детям в сочетании с
требовательностью;
Идея трудового
воспитания;
Роль примера
и подражания в воспитании.
Человек от
рождения не имеет никаких прирожденных
идей, норм, принципов. Ум ребенка что
доска, на которой учителя или родители
могут написать все, что им хочется.
Три главные вещи для учителя:
да искусен
сам»; «должен
слово свое украсити»;
«преклонять
сердца подобает ко творению делес».
Гимн розге:
розга для
малышей; «жезло»
для подростков;
«бич» для
взрослых.
Принцип природосообразности:
От рождения
до 7 лет (период нравственного воспитания);
От 7 до 14 лет
(период практического обучения);
От 14 до 21 года
(период умственного развития и
гражданского воспитания).
В
1773 г. в Речи Посполитой была проведена
реформа образования. Юридическое
оформление она получила в Эдукационной
национальной комиссии, а затем в
полученной этой
комиссией в 1783 г. «Уставе»: изгонялись
схоластика и тупое заучивание,
значительное
место отводилось предметам
физико-математического цикла.
Целью Эдук. комисси явл.: попытка
освободить школу от прямого и
непосредственного влияния церкви,
осущ. реформы всеобщего обучения,
проведение закона об обр-нии крестьян.
Учебные
заведения:
униатские и
католические заведения(иезуитские
школы).
Униатские:были окрыты на месте братских
школ. Элементарная школа(низший
класс)-получение начального образования,
значимость бел. языка, богословие, церк.
пение, зубрёжка, поучения, наказания,
светский учитель. Повышенная школа:
подготовка своих проповедников и
учителей, окаталичивание правосл.
белорусов, риторика, ф-фия, право,
история, богословие, лекции, поучение,
поощерение, наказания, учитель-монах-базилианин.
Иезуитские: Уч-ния обр-ния делятся на
: иезуитские коллегии( младшее отделение-1
год граммат. класс и 2года гуманит-ритор.
класс и старшее отделение- класс
риторики) приходские, высшая школа(академия-
подготовка теологов, церк. юристов,
преподав.). Обучение бесплатное,
веротерпимость, система оценок баллами,
физ. воспитание, пересказ, повторение,
театр, экскурсии, приминение опыта на
практике. Изуч. классич. латыни, греч.
и древнеевр. языки, риторика, ф-фия,
логика и т.д. Безусловная преданность
уч-ся церкви и способность к послушанию.
Высокий ур-нь обучения.
Николай
Гусовский:
просветитель эпохи возрождения. Осн.
идеи: принцип воспитания (природосообразность,
соц. комфорта, общенародных интересов),
поддерж. системы латино-европейского
образования, всесословие обр-ния, ср-ва
воспитания: природа, кул-ра, наука,
фольклор, знаменитые люди, патриотич.
воспит,бережное отнош. к природе,
умственное и трудовое воспит.Осн. книга:
Песнь о зубре. Сымон
Будный:
-открытие школ родного языка, всесторонне
разв. ч-ка, рост самосознания. Катехизис.
Зизаний: славянская энциклопедия Лексис
в 1596. Франциск
Скарина:белорусский
гуманист первой половины ХVI в.,
ученый-медик, писатель, переводчик,
художник, просветитель, первопечатник
восточных славян. Первой напечатанной
книгой стала славянская «Псалтырь»-
детям малышам, как начало науки.. После
вышли «Малая подорожная книжица» и
«Апостол». Осн. идеи:широкое разв.
образ-ния, разносторонность знаний,
идея словоря иност. слов, гравбра-как
ср-во обучения, активные методы обучения,
гармоничное разв. Устав школы луцкого
братства…
Православные
школы-14в.
Подготовка духовенства, управление
княжеством, подготовка летописцев,
дети с 7 лет; письмо, чтение, пение на
церковнославян. языке, учёт способ.
уч-ся, индивид. подход. Делятся на:
церковные приходские школы, монастырские,
частные при княж. дворах, домаш. обуч.,
ремесленное ученичество, мастера
грамоты. Школы при монастырях и соборах
содержались за счёт церкви и находились
под властью митрополита и епископов.
Католические
школы:-14в.
Подготовка дух. особ., учителей школ,
людей для гос. управ. Разные сословия.
Не было единых планов и методов обуч.
и воспит. 3класса-изучение капитула и
схоластики. Делятся на: начальные,
епархиальные, кафедральные( лат,
грамматика, греч., польский, музыка,
ариф, 7 св. искусств, Виленская кафедральная
академия(появ. в 1387-1388). Протестанские:16-17вв.
Религиозное, конфес. воспитание,
подготовка к обуч. в университете. Дети
протестантов. Большое значение
придавалось родному языку, чёткая
орг-ция учеб. процесса. Делятся на:
лютеранская школа(научной подготовке,
знании классических древних языков и
литературы нуждаются власти предержащие
в миру и церкви-катехизис, грамматика,
языки), каливинистская (смирение и
покорность Богу- начальные и повышенные-
чтение, письмо, религия), арианские
школы( начальные и гимназии- очень
обширное образование). 1617-Слуцкая
кальвинистская школа-слуцкие афины-
греч. язык и лит-ра, различ. зарубеж.
языки, этику, риторику, историю, физику,
матем, законодательство. При некоторых
школах были типографии. Братские:-конец
16-нач 17в.-борьба против окаталичивания
и полонизации, религ. воспитание, все
сословия. Первая братская школа-
Виленская(1584). Книгопечатание. Дисциплина
строгая. Церковнославян. и белор. языки,
диалектика, риторика, математика,
музыка, история, география. Вклад в
развитие книгопечатания. К середине
17в. братские школы были отданы униатам.
Гуманистическое
движение в эпоху Возрождения возникло
как следствие перемен в средневековом
мировоззрении, носителем и оплотом
которого служила католическая церковь.
Помышляя о физическом совершенстве
человека, педагоги-гуманисты многое
взяли от рыцарского воспитания.
Педагогическая триада Возрождения:
классическое образование, физическое
развитие, гражданское воспитание.
Развитие идей гуманизма: культ ч-ка,
всесторонне разв. личности как велич.
ценность, приверженность античной
культуры, уваж. лич-ти р-ка, нравственность
превыше всего, физич. и труд. воспитание,
как важные ср-ва формир. лич-ти, разв.
эстетического вкуса, отрицание телесных
наказаний, доступность обр-ния, игры,
экскурсии в обр-ном процессе, разв.
самост-ти, поощрение, образв. на ср-ва
гос-ва, разв. индивид-ти уч-ка, отриц.
схоластики. Мишель
Монтень: представитель
французского Возрождения, рассматривает
человека как наивысшую ценность. Ребенок
от рождения обладает первозданной
чистотой, которую в дальнейшем "разъедает"
общество. Осн. книга «Опыты»…(первоисточник).
Франциск
Скарина:белорусский
гуманист первой половины ХVI в.,
ученый-медик, писатель, переводчик,
художник, просветитель, первопечатник
восточных славян. Первой напечатанной
книгой стала славянская «Псалтырь»-
детям малышам, как начало науки.. После
вышли «Малая подорожная книжица» и
«Апостол». Осн. идеи:широкое разв.
образ-ния, разносторонность знаний,
идея словоря иност. слов, гравбра-как
ср-во обучения, активные методы обучения,
гармоничное разв. Устав школы луцкого
братства… Школы:элементарного обр-ния(
как ср-во влияния протестантизма.
Обучение катехизису на родном языке+письмо
и пение-горожане 5-12 лет, раздельно
мальчики и девочки); учеб. завед. повыш.
общего обр-ния-гимназии ( горожане,
светский хар-р, беседы, заучивание,
лекции, катехизис, латынь, матем, церк.
пение, древнегреч. и древнеевр. лит-ра);
дворцовые школы (под-ка к д-ти на гос.,
воен. и церк. поприще, дворянство, строгая
дисциплина, закрытость, университетское
физич.+умств. воспитание); иезуитская
коллегия (все сословия, слепое повиновение
церкви, авторитет учителя, заучивание,
физич. воспит., класич. языки, лит-ра,
история, гегр., матем., естеств.); школа
иеронемитов ( все сословия, 6-8лет обуч,
религ. обучение, клас. языки, светские
науки); университет (схоласт. традиции,
все сословия, 3года-ф-кое, 4года теолог.
обучение, ф-фия, матем, геометрия,
географ.); дом радости( гуманист. идеалы,
совместно мальчики и девочки, уваж.
личного достоинства, игры, экскурсии,
клас. языки, лит-ра, 7св. искусств, навыки
самообр-ния).
На
протяжении XII
-XV
вв. школьное образование постепенно
выходит за стены церквей и монастырей.
Первые городские школы появились во
второй половине XII
- начале XIII
в. в Лондоне, Париже, Милане, Флоренции,
Любеке, Гамбурге и т. д. Происходило это
по-разному, например путем трансформации
приходских школ. В школах учились дети
представителей высших сословий. По
окончании школы они умели читать, писать
и считать, немного знали латинскую
грамматику. Выпускники получали звание
клирика, что
позволяло быть учителем или
священнослужителем. Городские школы
рождались также из цеховых
и гильдейских
школ, школ
счета для детей
торговцев и ремесленников. Цеховые
школы возникали в XIII
-XIV
вв. Они содержались на средства цехов
и давали общеобразовательную подготовку
(чтение, письмо, счет, элементы геометрии
и естествознания). Обучение велось на
родном языке. Сходная программа была
у возникших в то же время гильдейских
школ. Появляются городские школы, где
преподавание ведется на латинском и
родном языках, а также аналогичные
учебные заведения для девочек. Программа
городских школ по сравнению с программой
церковных имела более прикладной
характер. Кроме латыни, изучались
арифметика, элементы делопроизводства,
география, техника, естественные науки.
Происходила определенная дифференциация
городских школ. Часть из них, например
школы счета, давали элементарное
образование и готовили в латинские
(городские) школы. Латинские
школы и ряд других учебных заведений,
в свою очередь, давали образование
повышенного типа. Это были светские
учебные заведения, которые служили как
бы связующим звеном между начальным и
высшим образованием. Важной вехой
развития науки и образования стало
создание университетов.
Университеты
родились в системе церковных школ. В
конце XI
- начале XII
в. ряд кафедральных и монастырских школ
Европы превращается в крупные учебные
центры, которые затем становятся первыми
университетами. Именно так, например,
возник Парижский университет (1200),
который вырос из Сорбонны - богословской
школы при Нотр-Даме - и присоединившихся
к ней медицинской и юридической школ.
Университеты учреждались и светской
властью. Большинство первых университетов
имели несколько факультетов. Содержание
обучения определялось программой семи
свободных искусств. От студента
требовалось посещать лекции: обязательные
дневные (ординарные) и повторительные
вечерние. Университеты явились
альтернативой схоластике.
В
15-16вв. в Москве открывались школы, часта
практика светск. «мастеров грамоты».
.В 1574г. была напечатана словянск. «Азбука»
Ивана Федорова, содерж-я усовершенств.
систему обуч-я грамоте, элементарную
грам-ку, пронизано гуманн. пед. идеями.
К 16в. относ. сборник наставлений в обл.
быта, хозяйствования, воспит. детей в
семье – «Домострой». 14-15вв:борьба
русского народа за свою госуд-ть и нац.
независ-ть(нападение монголо-татар),
феодальная раздробленность, падение
книжной кул-ры, центры образования-монастыри,
основа- подготовка к взрослой, самост.
жизни.Обучение хар-тся продолжительностью,
трудом, физ. наказанием; учение о спасение
души, наука о гражд. общежитии, правило
ведения дом. хоз-ва(Домострой). 16в:
подготовка к трудовой и семейной жизни,
обучение в семье, сословность, грамотность-
профподготовка, уровень образ. на Руси
высокий, гос. и церк. институты были
слабо развиты, регул. школа не имела
хар-ра стабильного гос. или церков.
института.17в.: соц.-эконом. развитие,
расширение торговых связей, рост нац.
самосознания, усиление потребности в
просвещении, появл. большого кол-ва
рукописных книг, появл. братские
школы-религ. хар-р( церковный устав,
пение, чтение, греч. и лат. языки, 7св.
исксств, учеб. год и клас.-уроч. система).
Сущ. школы грамоты- чтение, письмо на
слав. языке, счёт, закон Божий, церк.
пение.; грамматики (повыш. шк)- сл. греч.
языки, арифм., религия; греко-лат. школа-
слав., греч, лат, риторика, ф-фия;
славяно-греко-лат. академия(1687):
грамматика, слав., греч, лат, риторика,
ф-фия, богословие. В нач. 80-х гг.17в.
правит-во открыло греч. училище при
Моск. типографии. Сущ-ли училища
переводчиков с разн. яз.(польск., шведск.,
нем.) и частное обуч-е переводу.
Рыцарское
сословие постепенно приходило в упадок.
Ушла традиция рыцарского воспитания.
Церковные
школы стали
восприемниками античной традиции,
наиболее приметным проявлением которой
(была латынь, ставшая языком образованной
средневековой Европы. На протяжении V
-XV
вв. церковные школы сначала были
единственными, а затем преобладающими
учебно-воспитательными учреждениями
Европы. Школьное дело в V
-VII
вв. оказалось в плачевном состоянии.
Католическая церковь стремилась
исправить положение. В раннесредневековой
Европе сложились три главных типа
церковных учебных заведений: епископальные
(кафедральные) школы(7св. искусств+ф-фия,
богословие, астрономия, медицина),
монастырские
школы и приходские(чтение молитв,
церковное пение, писмо). Церковные
школы существовали уже к V
в. Они были доступны прежде всего высшим
сословиям. Школы готовили служителей
культа (внутренняя
школа) и обучали
мирян (внешняя
школа). Учебные
заведения элементарного образования
именовали малыми
школами, повышенного
образования - большими
школами. Учились
только мальчики и юноши (в малых школах
- 7 —10-летние, в больших школах - более
взрослые). В малых школах один учитель
(схоласт,
дидаскол) обучал
всем предметам. По мере увеличения
количества учащихся к нему присоединялся
кантор,
преподававший
церковное пение. В больших школах, кроме
учителей, за порядком надзирали
циркаторы.
Епископальные
(кафедральные) школы до IX
в. являлись ведущим типом церковных
учебных заведений. Среди создателей
первых монастырских школ (изучали 7 св.
искусств) средневековья выделялся
Кассиодор. В монастыре, настоятелем
которого он был, работала школа с
библиотекой. Программа семи свободных
искусств делилась на две части: низшую
- тривиум
(грамматика,
риторика, диалектика) и высшую - квадривиум
(арифметика,
география, астрономия, музыка). Особенно
основательно изучались дисциплины -
базовые для будущих священнослужителей
(грамматика и музыка). Вшколах царили
жестокие наказания, заучивание наизусть
текстов и книг на религ. тему.Цель
воспит- подготовка к загробной жизни.
Осн язык-латинский.
Светские
феодалы, помимо школьного обучения-
для остальных сыновей( после 7 лет-в
монастырскую школу, после уход в
монастырь или университет), прибегали
к иному пути формирования подрастающего
поколения - рыцарскому
воспитанию- в основном для старшего
сына. Идеал
рыцарского воспитания включал
жертвенность, послушание и одновременно
личную свободу. Мотив превосходства
над остальными сословиями. Программа
"семи рыцарских добродетелей":
владение копьем, фехтование, езда
верхом, плавание, охота, игра в шахматы,
пение собственных стихов и игра на
музыкальном инструменте. Юношей обучали
прежде всего военному искусству.
Полагалось постичь воинскую науку и
весь круг необходимых в жизни знаний
и умений при дворе сюзерена. Педагогами
обычно служила придворная челядь.
Приглашались для обучения музыканты
и поэты. С 7 лет мальчики приобретали
знания и, умения, будучи пажами при
супруге сюзерена и ее придворных. В 14
лет они переходили на мужскую половину
и становились оруженосцами при рыцарях,
которые были для них образцом
нравственности, силы, мужества,
воспитанности. Пажи и оруженосцы должны
были усвоить "основные начала любви,
войны и религии". К "началам любви"
относились вежливость, доброта,
великодушие, знание этикета, благородные
манеры и речь, умение слагать стихи,
воздержанность в гневе, еде и пр.
"Началами войны" назывались
воинские профессиональные умения.
Ближе к завершению службы оруженосца
на первый план ставилось религиозное
воспитание. В 21 год, как правило,
происходило посвящение в рыцари. Юношу
благословляли освященным мечом. Женское
воспитание: в семье- после в монастырские
школы –замуж или в монастырь.
18. Педагогические идеи Беларуси в составе рп.
17.Педагогические традиции Беларуси в составе Речи Посполитой.
16. Педагогические идеи Беларуси в составе вкл
14. Воспитание и школа в вкл (правосл. И католич. Направления)
15. Воспитание и школа в вкл(протестанское и братское направления)
13. Образование и педагогическая мысль в эпоху Возрождения в европейских государствах.
12. Воспитание и школа горожан в эпоху Средневековья.
9. Педагогические традиции в Московском и Русском государстве (14-17вв.)
11. Церковная школа в странах Западной Европы в эпоху раннего Средневековья.
10. Рыцарское воспитание в эпоху раннего Средневековья.