Социальные революции

Социальные революции можно рассматривать одновременно и как крайнюю форму социальных изменений, и как вид социального движения. Понятие социальная революция в социологии имеет достаточно различающиеся определения. Так, по мнению гарвардского исследователя С.Хантингтона, это внутренние быстрые, фундаментальные и насильственные изменения в господствующих ценностях мифах общества, его политических институтах, социальной структуре, руководстве, способах деятельности и политике.

Другие определения также подчеркивают радикальность и быстроту революционных изменений. К наиболее общим можно отнести следующее: революция – кардинальное, происходящее, как правилом в ограниченный исторический отрезок времени, изменение характера всех социальных отношений в обществе.

По понятным причинам в социологии до недавнего времени доми­нировали марксистские концепции социальной революции. Согласно К.Марксу, революция – это качественный скачок, результат раз­решения коренных противоречий в базисе общественно-экономиче­ской формации между отсталыми производственными отношениями и перерастающими их рамки производительными силами. Непосред­ственным выражением этих противоречий выступает классовый кон­фликт. В капиталистическом обществе это неустранимый «антагони­стический» конфликт между эксплуататорами и эксплуатируемыми. Для выполнения своей исторической миссии передовой класс (для ка­питалистической формации – пролетариат, рабочий класс) должен осознать свое угнетенное положение, выработать классовое сознание и сплотиться в борьбе против капитализма. Помощь в получении не­обходимых знаний пролетариату оказывают наиболее дальновидные прогрессивные представители отживающего класса. Пролетариат же должен быть готов решать проблему завоевания власти насильствен­ным путем. По марксистской логике, социалистические революции должны были произойти в наиболее развитых странах, поскольку они более «созрели» для этого.

К немарксистским теориям социальных революций в первую оче­редь относится социология революции П. А. Сорокина. По его мнению, революция есть болезненный процесс, оборачивающийся тотальной социальной дезорганизацией.

Революции имеют три фазы: кратковременная фаза радости и ожи­дания; деструктивная, когда искореняются старые порядки, зачастую вместе с их носителями; созидательная, в процессе которой в значи­тельной степени реанимируются самые стойкие дореволюционные ценности и институты. Общий вывод П. Сорокина таков: ущерб, на­носимый обществу революциями, всегда оказывается большим, чем вероятная польза.

Тема 13. Формирование мировой системы и процессы глобализации.

Место России в мировом сообществе.

Вплоть до начала XX века человеческое общество име­ло выраженную мозаичную структуру, элементами кото­рой были отдельные этнические общности, изолирован­ные хозяйственные единицы, национальные государства, культурные «острова». Глобализация качественно меня­ет все сферы общественной жизни в соответствии с тен­денциями сближения, конвергенции, унификации.

В политической сфере усиливается влияние различ­ных региональных и глобальных объединений, таких как НАТО, АСЕАН, ООН и ее отраслевые организации. Про­цессы демократизации в Латинской Америке и посткоммунистической Восточной Европе ведут к преобладанию парламентской демократии как универсальной полити­ческой системы. В последние годы подверглась сомне­нию такая фундаментальная черта прежней политичес­кой системы, как национальный суверенитет. Его доминирование оспаривается как теоретиками глобали­зации, так и практическими действиями в Ираке и Юго­славии,

В сфере экономики также усиливается роль межстрановой, межрегиональной и глобальной координации (ЕС, НАФТА, ОПЕК). Ведущими хозяйственными субъектами становятся транснациональные корпорации, в значи­тельной мере независимые от влияния национальных правительств, способные перебрасывать капитал в стра­ну с наиболее выгодными условиями для бизнеса.

Видный исследователь современного общества М. Кастельс определяет глобальную экономику следующим об­разом: это «экономика, способная работать как единая система в режиме реального времени в масштабе всей планеты».

В культуре также действуют мощные унифицирующие тенденции. Средства массовой информации превращают планету в «глобальную деревню». Западное общество на­вязывает всему миру свои образцы потребления («кокаколизация» мира). По всей планете люди смотрят по те­левидению, в кино, на видеокассетах одни и те же фильмы, журналистские репортажи, знают одних и тех же актеров, публицистов, кутюрье, писателей.

Выдающийся современный социолог И. Уоллерстайн разработал теорию «мировой системы». Согласно этой теории, человечество в своем развитии проходит три ста­дии. Первая – это стадия «мини-систем», т. е. небольших экономически замкнутых образований с внутренним раз­делением труда и общей культурой. Они функциониру­ют в первобытном обществе и доживают до периода аг­рарных цивилизаций.

Далее следует стадия «мировых империй», военно-политическими средствами объединяющие существовав­шие прежде национальные «мини-системы». В их основе лежит аграрная экономика, поддерживаемая админист­ративно-бюрократическими средствами, жесткими нало­гами, постоянным стремлением к экспансии.

В начале XVI века приходит черед третьей стадии – «мировых систем». Регулирующие функции переходят от государства к рынку. Капитал подчиняет себе политику и идеологию. Мировое сообщество стратифицируется, в нем выделяются три уровня государств: центральные, полупериферийные и периферийные. Крушение бывших коммунистических государств приводит к всеобъемлю­щей мировой системе, интегрирующей все человечество в рамках иерархической структуры.

Многочисленные сторонники глобализации разде­ляются на приверженцев революционного и эволюцион­ного подходов к ее интерпретации. Не менее многочисленны и скептически настроенные по отношению к глобализации исследователи, указывающие на различные негативные аспекты этого процесса.

Сторонники «революционного» подхода (Р.Кеохейн, Дж.Най, К.Омаэ, Т.Фридмен) видят в глобализации ис­точник грядущего процветания и стабильности, единого мирового порядка, когда «традиционные нации-государства теряют свою естественность, становятся непригодными в качестве партнера в бизнесе».

Эволюционисты (Э.Гидденс, Дж.Розенау) считают необходимой постепенную адаптацию к новому мирово­му порядку, отличающемуся большей взаимозависимостью и поэтому большей нестабильностью.

Согласно представлениям эволюционистов, глобализация приведет к жесткой стратификации мировой системы: одни страны займут центральные доминирующие позиции, другие безнадежно отстанут.

Представители обоих направлений уверены в необратимости глобализации и соответствующей необходимо­сти строительства новой мировой структуры, уже не включающей суверенные государства в качестве основных элементов.