2.Каролингская система попечения3

     В эпоху правления Карла Великого (768-814) была предпринята попытка  в Римской Империи средневековья  возродить ценности античности, но в христианско-античном духе. В истории этот период называют каролингским ренессансом.  Карл Великий уделяет большое внимание не только охране границ империи, а также образованию, искусствам. Большое внимание уделяется законодательной деятельности, реформированию монастырской жизнедеятельности. 

      Франкфуртский капитулярий 798 года обеспечил стабильное существование духовенства, так как десятина в пользу церкви становилась государственным законом. Однако и система землевладения и система налогов должны были служить не только развитию самих монастырей, но и системе помощи нуждающимся в период голода и неурожая, чему служили указы принятые ранее.  Так в 779 году Карл Великий издает указ, согласно которому богатые епископы и аббаты выдавали бедным по фунту серебра, менее богатые - по полфунта или по шесть сольдов. К тому же землевладельцы были обязаны содержать до времени урожая от 1 до 4 бедных. Каролингское попечение о бедных также предусматривало, что четвертая часть доходов тратиться в пользу бедных. Можно отметить преобладание территориального подхода к нуждающимся, когда попечение о бедных осуществлялось духовенством только в пределах своего округа, и оно распространялось только на свободных граждан.       

       Продолжая традиции ранней апостольской  церкви, согласно свидетельствам  Эгингарда, он занимается вспомосуществованием не только на своей территории, но и посылает своеобразную «гуманитарную помощь», деньгами, христианам за моря в Сирию, Египет, Иерусалим. 

        По тем капитуляриям, которые  дошли до наших дней мы можем  судить, что Карл Великий стремился  распространить полицейские функции государства на такое явление как нищенство и инфантицид. Так в капитулярии от 806 г. мы узнаем: « Относительно нищих, скитающихся по стране, мы желаем, чтобы каждый из наших верноподданных кормил своих бедных, или в поместьях, или в собственном доме и не допускал до милостыни в другом месте. Если же найдутся такие, которые не захотят трудиться своими руками, пусть никто им ничего не дает».

       Несмотря на то, что закон о  запрещение детоубийства существовал,  тем не менее практика инфантицида продолжалась. Так в капитулярии от 806 г мы встречаем распоряжение Карла Великого, что за убийство детей в казну должно быть уплачено за смерть ребенка 9 лет - виру, за 11 лет двойную плату.  

        Карл Великий стремится не  допустить обмирщание монашества. Хотя как мы видим из капитулярии о церковном порядке 789 года, такие тенденции имели место. Священники  крали подаяние у бедных(§ 47), вели мирской образ жизни (§ 59, 71), не заботились о создание убежищ для странников, бедных, убогих(§ 74). Вот почему новую кодификацию монастырских уставов, связанных с правилами Бенедикта Нурсийского стал так активно поддерживать Карл Великий.  Аскеза бенедиктинцев⁴ была поддержана   им, он даже посылает монахов в школу бенедиктинской жизни в Монте - Кассино в 802 году, чтобы попытаться найти новые религиозно -нравственные ориентиры клира в монастыри, которых к тому времени насчитывалось около 30. 

          Постепенно каролингское попечение  и реформирование монастырской  жизни приходит на убыль, так  как с развитием феодальных отношений свободных людей становилось все меньше и меньше, а вместе с ним происходит переосмысление понятие бедности, не только со стороны светской власти, но и церкви где под этим к XII веку стали понимать «христовых бедных», т.е. монахов. 

           В XI-XII веках можно отметить, что намечаются тенденции общинной помощи в городах, а также система помощи через ордена монахов и религиозные организации мирян, которые охватывали своей деятельностью различные страны.