- •Введение или вводные ориентиры по работе с книгой
- •Предисловие Концептуального раздела
- •Предисловие
- •2001 Года.
- •Предисловие 2003 года.
- •Глава 1.
- •Глава 2. Гиперборейское учение «Замкнутого креста», как фундаментальный концепт русской идеи.
- •Глава 3. Некоторые выводы и следствия из учения Замкнутого Креста.
- •1.1. Что такое «материализм».
- •1. 2. Что такое «религия».
- •1. 3. Религия «Атеистического материализма»?!
- •1.4.Субъективность «объективных экспериментов». Какую из объясняющих его теорий «доказывает» «экспериментальный факт»?
- •1.6. Из чего слагается иллюзия «научной объективности».
- •1. 7. Психология субъективного восприятия.
- •1. 8. Психология объективного восприятия.
- •1. 9. Основные отличительные свойства религии «Атеистического материализма» и «материализм религиозный».
- •1. 10. Божественные функции Абсолюта и Его наиболее яркое материальное проявление в окружающем нас мире.
- •1. 11. Энергетические центры Микрокосмоса.
- •1. 12. Функции «чакр».
- •1. 13. Краткий исторический экскурс. Куда исчез Богочеловек и откуда взялись «винтики гос. Бюрократии».
- •1.14. Человек Пути в дебрях современного маразма.
- •1. 15. Абсолютная духовность Богочеловека и технологии построения религий.
- •1. 16. Странности иудо-христианской догматики.
- •1. 17. Грани концептуальных иллюзий. О Православии и не только.
- •1. 18. Кратко о сути «Язычества».
- •1. 19. «Игры патриотов» и «языческий Бог» «п», как «Ангел — Хранитель» «Святой Руси».
- •Глава 2. Гиперборейское учение «Замкнутого креста», как фундаментальный концепт русской идеи.
- •2. 1. Парадоксы современной России.
- •2. 2. Сложности реанимации общественного самоуправления. Стратегическая сверхзадача насущно необходимых реформ.
- •2. 3. Ещё раз об энергетике «чакр» и её влиянии на деятельность человека.
- •2. 4. Латифы «Замкнутого Креста». Их расположение и главные функции. Ключевое условие их инициации.
- •2.5. Чем принципиально отличаются Волхвы от магов, колдунов и прочих шаманов.
- •2. 6. Психиатрическое творчество земных «бесов» в рабстве у Агрегора государства.
- •2. 7. Что такое «Суфизм»? Современные суфийские представления о расположении,
- •2. 8. Несколько слов о «Таджали» и о специфике методик «суфийского» и ведического Учителей.
- •2. 9. Некоторые методические советы по первичной инициации «латиф» «Явь» и «Правь».
- •2.10. Инициация «Латифы Славь» и современные реалии. Карма личная и карма рода.
- •2.11. Что такое истинное «Православие». Либерализм и Бесы.
- •Правь « » славь
- •2.12. Сложность инициации «латифы Славь» вне традиционной русской Культуры
- •2. 13. Ключевая методика, обеспечивающая инициацию «латифы Славь» в современном Суфизме.
- •2. 14. Комментарий, раскрывающий смысл суфийской методики «Семи Долин».
- •2. 15. Специфика инициации «Латифы» «Славь» в наши дни и в наших условиях.
- •2.16. Методика нормальной инициация «Нави».
- •2.17. Типы ложной инициации «латифы Навь». Главное отличие их от нормы.
- •2.18. Предел «самостоятельных» способностей Мага. «Эктоплазма» в практике Буддизма. Бытовая инициация «Нави» как «центра воли».
- •2.19. Уточняющий обзор типов инициации «латифы Навь». Что такое «инициация».
- •2.20. «Pr» «совдепии», гитлеризма и либерастии, как методы блокировки Абсолютной Духовности.
- •2.21. Десять преград развитию в человеке Абсолютной духовности.
- •2.22. Взаимосвязь «внешнего» и «внутреннего» при формировании в людях этих десяти «преград». Что такое «зло».
- •2.23. «Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста.
- •2.24. Витязь на распутье или древнейшая «Инструкция по технике безопасности».
- •Глава 3. Некоторые выводы и следствия из учения Замкнутого Креста.
- •3.1. Ключевые причины современного маразма.
- •3.2. Религия, как Дублированные Инварианты Анти воЛи — главные инструменты деградации и дегенерации человека, народа и общества.
- •3.3. Демон дегенерации.
- •3.4. ВеРАисповедание, как способ Бытия абсолютной духовности в Микрокосмосе человека. Кто такой «Аристократ».
- •3.5. Иерархия.
- •Вместо послесловия к «Гиперборейскому учению Замкнутого Креста» и в дополнение к послесловию «Концептуального раздела».
2.12. Сложность инициации «латифы Славь» вне традиционной русской Культуры
А давайте вспомним весьма популярную среди граждан Евро-Американского Иудо-Библейского Конгломерата мысль о том, что «ЛЮБОВЬ ПРИДУМАЛИ РУССКИЕ, ЧТОБЫ ДЕНЕГ НЕ ПЛАТИТЬ». Выражение: «Давай займёмся любовью», — как раз оттуда, из Европы и Северной Америки. Да и в Латинской Америке ситуация в чувственной сфере общества, при всех многочисленных отличиях от Севера, в главном совпадает и у северян, и у южан. В чём совпадает? В энергетике чувственности. Кстати говоря, знаменитый «Трактат о любви» французского писателя Стендаля описывает всё, что угодно, кроме собственно Любви.
Слов нет, любовные страсти на просторах и Старого, и Нового Света бушуют вовсю. Именно СТРАСТИ, то есть сильная экстатически — эмоциональная, а потому поверхностная чувственность. Та самая чувственность, которая, по совершенно справедливому мнению ряда суфийских авторов, не способна преобразовать глубинную сущность человека.
Яркой отличительной особенностью такой чувственности является очень характерная для «цивилизованного» Запада СЕНТИМЕНТАЛЬНОСТЬ. Казалось бы, мелочь. Но, увы, сентиментально окрашенное, полное эротики экстатическое самовозбуждение, направленное на человека противоположного пола (о не противоположном уже и вовсе не говоря), к инициации «латифы» «Славь» не приводит.
И это – одно из самых «долгоиграющих» последствий, практиковавшейся в Атлантиде «Культуры Экстаза», сполна отразившееся на современной Евро-Американской Иудо-Библейской «цивилизации Запада».
Азия? С точки зрения обсуждаемой нами темы Азию нельзя рассматривать, как некое единое целое. Здесь следует выделить, как минимум, Китай с ЮВА (Юго-Восточной Азией), Индию и Исламский Конгломерат, охватывающий, кроме огромных территорий собственно Азии, ещё и Север Африки.
Китай? Прочтя довольно много переводной китайской литературы и обстоятельно пообщавшись недавно «вживую» с чистопородным «ханьцем», — выпускником факультета культуры Пекинского университета, мнение по теме наработал достаточно обоснованное. Какое? При любом характере чувственной энергетики большинства жителей этой части планеты (Китай и связанные с его культурной Традицией страны ЮВА), инициация «латифы» «Славь» (С + Любовью + Альве + ВестЬ) в культурной среде, ОТРИЦАЮЩЕЙ Абсолют, как таковой, НЕВОЗМОЖНА.
И в этом смысле японский Синтоизм (при всех явно арьийских корнях языческой культуры Японии), мало чем отличается от СУГУБО ДЕМОНИЧЕСКОГО Буддизма.
Индия? Культурная Традиция, в которой сохранилось почти правильное понимание взаимоотношения Абсолютного Духа человека (Атман) с собственно Абсолютом (Брахман), главное условие инициации «Слави» в себе содержит. Но! Посмотрите на этот огромный и многочисленный «детский сад» для душ, впервые воплощающихся в человеческое тело. Можно сказать – на эти «ясли планеты». Вспомните известные вам индийские фильмы, когда будете читать чуть далее о суфийской системе «Семи долин», которые человек проходит в процессе инициации его «латиф». Обратите внимание, что ключевыми точками этого процесса являются СТУПЕНИ ИНИЦИАЦИИ «Слави».
Африка? Без комментариев.
Кто остаётся? Мы и семиты (т. е. арабы с персами и евреи). Недаром именно в Исламе, именно в арабском мире Суфизм как раз и сохранился более всего. При всём при этом, достаточно сложно говорить о ПОЛНОЦЕННОЙ Культуре Любви в Мусульманском обществе с учётом того положения, которое реально занимает женщина в мире Ислама.
Уже и вовсе не говоря о той весьма «ограниченной» роли, которую определяет женщине ортодоксальный Иудаизм. К «семитам» относятся и те, и другие. Конечно же, чувство любви невозможно отнять ни у араба, ни у иудея. Но сколь гармонично может быть это чувство в обществе, где женщина заведомо – существо второго сорта, грубо говоря — «мясо на столе мужчины»?