Тема 8. Громадянське суспільство у теорії а. Де Токвіля

№ 161,0,8,1,1,40

Згідно з концепцією А. де Токвіля, основою демократичного громадянського суспільства у США є:

• федеративна політична система

• ринкова економіка

• культурна традиція

• самоврядна громада

№ 162,0,8,1,1,50

Концепція громадянського суспільства А. де Токвіля ґрунтується на принципах:

• етатизму

• консерватизму

• егалітарного лібералізму

• монархізму

• соціалізму

№ 163,0,8,1,1,40

Згідно з А. де Токвілем, основою громадянського суспільства США:

• сімя

• релігія

• засоби інформації

• громада

• закони

№ 164,0,8,1,1,50

Який чинник громадянського суспільства, за концепцією А. де Токвіля, є найважливішим:

• географічне розташування

• закони

• звичаї

• релігія

• політична система

№ 165,0,8,1,1,50

А. де Токвіль був переконаний, що магістральний напрям соціального розвитку людства буде визначатися:

• економічними потребами

• політичними інтересами

• культурними цінностями

• потребами демократизації

№ 166,0,8,1,1,50

А. де Токвіль, характеризуючи громадянське суспільство в США, вважав, що релігійна віра:

• сприяє громадянському суспільству

• перешкоджає громадянському суспільству

• є байдужою щодо його розвитку

№ 167,0,8,1,1,60

Серед безлічі нових явищ суспільного і політичного життя у США, що їх спостерігав А. де Токвіль, його найбільше вразили:

• рівень економічного розвитку

• рівень духовного розвитку

• рівень культурного розвитку

• рівність існування людей різного походження і вірування

№ 168,0,8,1,1,35

У концепції А. де Токвіля демократія і громадянське суспільство є за сукупністю ознак:

• тотожними

• нетотожними

№ 169,0,8,1,1,60

У концепції громадянського суспільства А. де Токвіля міра демократичності визначається:

• декларуванням прав людини

• декларуванням громадянських прав

реальною рівністю людей перед законами

• відсутністю деспотичного політичного режиму

№ 170,0,8,1,1,50

А. де Токвіль розглядає демократію, як:

• лише як тип політичного режиму

• лише як форму врядування

• також як тип суспільного життя і міжлюдських стосунків

• недолік громадянського розвитку

№ 171,0,8,1,1,35

А. де Токвіль вважав, що досягнути «царства свободи» можливо:

• лише не основі моральних засад розуму і поведінки

• незалежно від моральних засад розуму

№ 172,0,3,1,1,50

У теорії Т. Гоббса передумовою громадянського стану є:

• визнання приватної власності

• існування законодавчого поля для спільного життя

• воля суверена

• принцип верховенства права

№ 173,0,5,1,1,50

Моральною основою індивідуального життя людини, за А. Смітом, є:

• економічний успіх

• визнання суспільного блага

• потреба у визнанні і повазі

• потреба у чуттєвому задоволенні

№ 174,0,8,1,1,50

Відомо, що свобода і громадянське суспільство перебувають у екзистенційному взаємозв’язку. Чи міг вважати А. де Токвіль, характеризуючи громадянське суспільство в Америці, що, в разі потреби, громадянин повинен бути готовий за свободу пожертвувати власним життям:

• так

• ні

№ 175,0,8,1,1,50

Згідно з теорією А. де Токвіля, «демократичні народи мають палкішу любов»:

• до рівності

• до свободи

• до влади

№ 176,0,8,1,1,60

Згідно з А. де Токвілем, «якщо існує народ, позбавлений рівності, то до цього він прийшов»:

• внаслідок тривалих над ним руйнівних зусиль

• внаслідок стихійного історичного розвитку народу

• внаслідок нездатності народу до державного розвитку

№ 177,0,8,1,1,30

У концепції А. де Токвіля, поняття «суспільний устрій» (соціальність) і «політичний устрій» (режим) вживаються як:

• тотожні

• нетотожні

№ 178,0,8,1,1,40

У концепції громадянського суспільства в США А. де Токвіль характеризує явище егоїзму:

• як позитивне для громадянського суспільства

• негативне для громадянського суспільства

№ 179,0,8,1,1,40

Токвіль вважав, що «зібрання докупи індивідів з інтересами збагачення і наживи»:

• є достатньою підставою для демократичного самоврядування

• не може бути підставою для демократичного самоврядування

№ 180,0,8,1,1,40

Згідно з поглядами Т. Пейна й А. де Токвіля, деспотичні режими:

• мають природне походження із надр громади і суспільства

• мають загарбницьке походження щодо громади і суспільства

№ 181,0,8,1,1,60

Токвіль переконався, що найважливішим соціальним чинником підтримки індивідуальної свободи й демократії є:

• громадське самоврядування

• демократична політична влада

• ринкова економіка

• високорозвинене мистецтво

№ 182,0,8,1,1,50

Згідно з А. де Токвілем, сила американської демократії має своїм джерелом:

• національну державу

• федеральну державу

• громаду

• культуру й мистецтво

№ 183,0,8,1,1,50

За спостереженням А. де Токвіля, у підкореній країні любов до вітчизни:

• неминуче зростає

• неминуче слабне

№ 184,0,8,1,1,35

Згідно з поглядами А. де Токвіля, найкращою у країні є влада, яка:

• найменше помітна у повсякденному житті

• найбільше присутня у повсякденному житті

№ 185,0,8,1,1,30

У США влада округи:

• має право втручатися у справи громад

• не має права втручатися у справи громад

№ 186,0,8,1,1,50

Сила громади та її суспільна успішність, за А. де Токвілем, визначається:

• відданістю урядові і державі

• підпорядкуванню законодавству

• добровільною участю у справах громади

№ 187,0,8,1,1,50

Громадська порядність в американському суспільстві, за А. де Токвілем, визначається:

• здатністю дотримуватися законів

• дотриманням встановлених традицій

• здатністю поступатися індивідуальними інтересами заради громадського

• добра

№ 188,0,8,1,1,50

Токвіль вважав, що «громадським діячам властиві класові інтереси»:

• у будь-якому суспільстві

• в аристократичному суспільстві

• у патріархальному суспільстві

№ 189,0,8,1,1,50

Згідно з висновками А. де Токвіля, елементом громадського духу є:

• природжена любов до батьківщини

• економічні інтереси особи

• прагнення бути при владі

• критична настанова до народних традицій

№ 190,0,8,1,1,60

Згідно зі спостереженнями А. де Токвіля, люди гублять чуття громадського духу тоді, коли:

• стають державними службовцями

• стають бізнесменами

• вони не є заможними

• стають заможними

• руйнується образ батьківщини

№ 191,0,8,1,1,50

Згідно зі спостереженнями А. де Токвіля, образ батьківщини руйнується і люди гублять чуття громадського духу:

• якщо вони не мають достатніх засобів для існування

• якщо руйнуються і втрачаються звичаї

• якщо економічний розвиток країни знижується

№ 192,0,8,1,1,50

У теорії громадянського суспільства А. де Токвіля сенс «соціального капіталу»:

• вживається як термін

• присутній на рівні ідеї

• неприсутній взагалі

№ 193,0,8,1,1,40

Згідно з А. де Токвілем, особливий американський спосіб мислення щодо суті влади, склався на основі демократичного врядування і полягає він у тому, що:

• уряд – це явище у собі позитивне і має контролювати суспільство

• уряд – це неуникненне зло, що потребує невпинного контролю

№ 194,0,8,1,1,80

Згідно зі спостереженнями А. де Токвіля, у суспільстві із слабкими або нерозвиненими громадськими організаціями, людина буде схильна шукати підтримки від влади. Суть такої підтримки полягає в тому, що влада:

• розв’язує проблеми людини

• використовує народні звернення до неї на свою користь

• усувається від взаємодії з представниками суспільства

№ 195,0,8,1,1,80

Поняття спільного блага у концепції А. де Токвіля полягає в тому, щоб:

• громадяни мали гарантовані пільги

• громадяни мали гарантований рівень прибутку

• громадяни мали гарантовану безкоштовну освіту

• громадяни мали гарантований мінімум прожиткового рівня

• громадяни могли в однаковій мірі втішатися індивідуальною свободою

№ 196,0,8,1,1,40

Токвіль переконаний, що суспільний добробут народу здатні краще забезпечувати:

• об’єднана сила громадян

• урядова влада

• держава

№ 197,0,8,1,1,40

Токвіль вважає, що американців більше хвилюють:

• політичні справи

• комерційні справи

• військові справи

№ 198,0,8,1,1,50

Серед найважливіших чинників підтримки демократії в Америці А. де Токвіль називає:

• комерційні інтереси,

• закони

• культуру

• звичаї

• політичну активність

№ 199,0,8,1,1,40

Звичаї, за концепцією А. де Токвіля, це:

• культурні традиції

• моральне й інтелектуальне обличчя народу

• релігійна практика

№ 200,0,8,1,1,40

Токвіль вважав, що трансформовані суспільства, але «з історією суспільної довіри»:

• здатні досягати свободи в умовах модерності

• не можуть впливати на досягнення свободи в умовах модерності

№ 201,0,8,1,1,40

За переконанням А. де Токвіля, щоб суспільство могло йти шляхом процвітання:

• воно не повинне триматися певного кола спільновизнаваних провідних ідей

• необхідно, щоб уми всіх громадян були об’єднані на основі кількох провідних ідей

№ 202,0,8,1,1,60

Згідно з переконаннями А. де Токвіля, виведеними на основі аналізу американського громадянського суспільства, інтелектуальний рух у демократичній країні повинен передусім підтримувати:

• ідею та значення прагнення рівності як головного прагнення розуму і

• серця людини

• ідею та значення економічного добробуту, як головного прагнення уряду

• ідею та значення свободи, як головного прагнення розуму

№ 203,0,8,1,1,60

На думку А. де Токвіля, провідною інтелектуальною ідеєю американського суспільства є:

• ідея всесвітньої справедливості

• ідея національної величі

• ідея збагачення

• ідея безмежного самовдосконалення людини

• ідея вселюдського спасіння

№ 204,0,8,1,1,35

Токвіль переконався, що в американському суспільстві думка про те, що «все дозволено задля суспільства»:

• є цілком прийнятною

• є повністю неприйнятною

№ 205,0,8,1,1,35

Токвіль, досліджуючи американське громадянське суспільство, прийшов до переконання, що:

• релігійна віра не сприяє громадянському поступові

• релігійна віра сприяє громадянському поступові

№ 206,0,8,1,1,30

На думку А. де Токвіля, «вроджене безбожництво»:

• суперечить духові свободи

• сприяє духові свободи

№ 207,0,8,1,1,40

Для демократичного суспільства у ставленні до митців, художників, поетів і письменників притаманне:

• обожнення й трепет

• розважливість і пошана

• приниження і зверхність

№ 208,0,8,1,1,30

Токвіль підкреслює, що мова демократичного народу насичується новими словами:

• конкретного значення

• абстрактного значення

№ 209,0,8,1,1,50

У дослідженні американського суспільства А. де Токвіль пріоритет у встановленні свободи людини надає:

• державі

• громадянському суспільству

• політичній сфері

• культурі

№ 210,0,8,1,1,40

У теорії громадянського суспільства А. де Токвіля поняття суспільного блага:

• суперечить розгортанню індивідуальної свободи людини

• пов’язується з розгортанням індивідуальної свободи людини