- •6. Основные методологические принципы гуманитарных наук
- •8. Особенности логико-математического знания
- •9. Практическая наука. Соотношение теоретического и практического знания
- •14. Фазы научного открытия
- •В естественнонаучном познании логические (математические) рассуждения всегда должны проверяться опытом, а опыт — подтверждаться этими рассуждениями.
- •22. Подход школы Вундта к проблемам сознания.
- •23. Подход школы Джемса к проблемам сознания.
- •24. Подход школы Фрейда к проблемам сознания.
- •25. Подход бихевиоризма к проблемам сознания.
- •26. Подход школы гештальт-психологии к проблемам сознания.
- •27. Подход Культурно-исторической психологии к проблемам сознания.
- •28. Подход когнитивистов к проблемам сознания.
- •29. Поход гуманистической школы к проблемам сознания.
22. Подход школы Вундта к проблемам сознания.
Структурализм
Вундт
Вундт трактовал психологию как сугубо эмпирическую науку, ввел экспериментальные методы исследования и объявил, что все другие способы изучения сознания вне границ самого сознания являются ненаучными и непродуктивными.
То, что дано сознанию в полной мере известно только носителю сознания. => единственный метод изучения явлений сознания – интроспекция (испытуемый описывает то, что переживает в заданной экспериментальной ситуации, а экспериментатор пытается разложить это описание на какие-либо устойчивые элементы, выявляя общую стр-ру сознания).
Вундт пытался разложить сознание на составляющие элементы, чтобы стало возможным описать структуру любого сознательного явления. Эти элементы соединяются в «творческом синтезе», создавая новые свойства.
Апперцепция – связывание в «мгновенном акте» содержания отдельных восприятий в одно целое вместе с уже накопленным предшествующим опытом
Вундт интересовался ограничениями на возможности сознания:
Одно из 2х одновременных впечатлений всегда осознается раньше другого
При изолированном восприятии отдельных элементов мы не можем ясно различать и сохранять в памяти более 7 элементов. Однако в поле сознания может поступать гораздо большее число элементов, если эти элементы поступают не изолированно
1889 – лаборатория Вундта становится институтом
Вундт изобрел тахистоскоп
Чувства:
Удовольствие – неудовольствие
Возбуждение – успокоение
Напряжение – разрядка
Титченер
«Ошибка стимула» - любое указание на объективное содержание переживания. «Подлинные» ощущения лишены предметности. Нужно тренировать испытуемого их выделять: «неровная дорога» = «неодинаковое давление на подошвы ног»
Выделяет 2 уровня сознания:
Верхний уровень хар-ся высоким уровнем ясности процессов
Нижний уровень хар-ся их смутностью
Сознание состоит из 44.000 сенсорных элементов, которые порождают в разных комбинациям все восприятия мысли и эмоции.
Критика:
Метод интроспекции. Нельзя найти причины сознательной деятельности в самом сознании То, что мы осознаем – постоянно меняется во времени. Самонаблюдение подвержено ошибкам.
Сознание из самого себя невыводимо. Оно не разлагается на элементы.
Важные экспериментальные выводы:
Мы не осознаем процесса создания мысли. Течение осознаваемой мысли определяется причинами, которые сами не осознаются.
Процессы в сознании протекают гораздо быстрее, чем скорость их словесного описания.
Словесное описание не исчерпывает содержания сознания
Сознание состоит не только из ясных переживаний, но и из смутных, неясных.
То, что человек осознает, во многом зависит от его предварительных предположений, а также от того, какую задачу он решает в данный момент.
как только человек задумывается над тем, как протекает деятельность его сознания, так сама эта деятельность изменяется.
Возможности сознания ограничены по объему, но природа этих ограничений не осознается, т.е. в самом сознании не содержится.
Школа психологии актов
Ф. Брентано
Испытуемые должен сосредоточиться на самих актах видения или слышания. Эти акты всегда интенциональны, т.е.направлены на какие-то объекты, подразумевают их. Акты порождают в сознании сами объекты в форме образа, в форме суждения и в форме его эмоциональной оценки.
Вюрцбургская Школа
Кюльпе, Ах, Марбе
Наблюдение над собственными мыслями в принципе не дает возможности обнаружить причины, побуждающие мысль направляться к своей цели именно таким путем, а не иным. Мы не умеем осознавать создание мысли мысль всегда нам дана в готовом виде.