1. Фази еволюції закордонної й вітчизняної соціології в 19-20 вв.

2. Теорії сучасної соціології.

1. Фази еволюції закордонної й вітчизняної соціології

В історії соціології виділяються 2 етапи: 1) до науковий; 2) науковий, коли формуються критерії науковості соціологічних знань.

До науковий період розвитку знання про суспільство охоплює час від античної епохи до середини 19 в. Попередницею наукової соціології є соціальна філософія. У працях філософів античності Платона й Аристотеля й ін; ранніх християнських навчаннях створювалися перші теорії про суспільний устрій, положення й роль людини в суспільстві. У середині століття панували теологічні теорії, що пояснювали принципи миропорядка й держави з позиції християнських, буддійських, ісламських вчень про життя людей. У новий час (17-18 вв.) у працях Д. Локка, Ж. Руссо, Н. Макиавелли й ін. одержали поширення раціоналістичні теорії пристрою суспільства. Але всі ці навчання були умоглядними, не мали наукової основи, їх не можна було перевірити точними методами.

Виникнення соціології як науки доводиться на Зо-Е роки XIX в. Її поява була реакцією на суспільну потребу знати й вивчати соціальний мир, що змінюється в напрямку цілісності. Джерела соціології варто шукати не тільки в природі капіталістичного суспільства. Її корінь мають загальцивілізовану природу через поступове складання світового ринку, виникнення подібних політичних структур, процесу формування взаємозв'язку різних культур.

Ідейними передумовами соціології доцільно вважати: консервативну й ліберальну орієнтації в соціальному мисленні, погляди Сен-Симона, французьких істориків періоду Реставрації, Гегеля.

Засновником соціології був О. Конт. Його ідеї строгого відбору соціальних фактів, розуміння суспільства як органічного цілого, відмова від умоглядного й абстрактно-спекулятивного підходу до нього виявилися найбільш кращими, для подальшого прогресу соціології.

Активному проникненню в соціологію еволюціонізму сприяли погляди Г. Спенсера. Соціальна еволюція стала розглядатися як продовження біологічної. Це з'явилося своєрідним імпульсом для розвитку в соціології натуралізму.

Великий вплив на розвиток соціології зробили й продовжують робити ідеї К. Маркса: про визначальну роль економічних факторів у розвитку суспільства, відчуженні праці, класовій структурі й класовій боротьбі, ролі людини в зміні навколишнього світу й самого себе й ін.

Психологічний напрямок у соціології, що активно розвивалася наприкінці XIX - початку XX в. (А. Уорд, Ф. Гиддингс, Г. Лебон, Г. Тард, Ч. Лантухи й ін.), дозволило зробити новий крок по шляху наближення до конкретних проблем особистості, соціальної групи, суспільства. Саме цьому напрямку соціологія зобов'язана зрослим інтересом до вивчення внутрішнього миру людини, соціально-психологічних відносин між людьми й общностями.

Професіоналізація соціології пов'язана з іменами насамперед двох великих німецьких соціологів - Ф. Тенісу й Г. Зиммеля. Перший здійснив плідну спробу розробки соціології як науки, що аналізує свій предмет незалежно від його змістовних характеристик за допомогою використання різноманітних аналітичних побудов. Це сприяло самовизначенню й институционализации соціології. Другий - Г. Зиммель - акцентував увагу на вивченні форм соціальної взаємодії людей, що носять «наскрізний» для людства характер: конфлікт, конкуренція, підпорядкування, авторитет, договір і ін. Основний же «клітинкою» суспільства Зиммель уважав взаємодію.

Один з видатних представників соціології - Э. Дюркгейм. Головними характеристиками розробленої їм системи були а) розуміння суспільства як саморегулюючого структурно-функціонального організму; б) трактування громадського порядку як нормального його стану; в) розгляд у якості основного регулюючого механізму моралі й визнання провідної ролі в його функціонуванні соціальних інститутів виховання.

Основою соціології М. Вебера було вчення про ідеальні типи як теоретичних конструкціях, що відбивали не об'єктивну емпіричну реальність, а результат дослідницької діяльності вченого. Це привело до появи «розуміючої соціології», вихідним пунктом якої стала осмислена соціальна дія. Одна із центральних ідей Вебера - зв'язок економіки, етики й релігій, що, і донині, впливає на соціологію.

Російська соціологічна думка XIX - початку XX в. відбивала погляди різних соціальних і ідейно-політичних сил - від революційно-демократичних до консервативних. Основними її плинами були: позитивізм (М. М. Ковалевский), релігійний консерватизм (Н. Я. Данилевський), психологізм (Н. И. Кареев, Е. В. де-роберти), суб'єктивізм (Н. К. Михайлівський).

Розвиток соціології в XX в. зв'язано, по-перше, зі становленням і посиленням емпіричної лінії, по-друге, із прагненням певним чином з'єднати теоретичну й емпіричну соціологію. Хронологічні рамки цього етапу охоплюють, починаючи з 20-х років, пів-сторіччя.

Причини активного поширення емпіризму варто бачити в розвитку як суспільства, так і самої науки, у виході на новий, більше високий рівень, наближенні до зрілого стану. суспільство, Що Розвивається економічно, що орієнтується на швидкий соціальний прогрес, не могло не звернутися до емпіричної соціології, її кращим роботам, висновкам і, що дозволяють вирішувати конкретні проблеми.

Емпіричні дослідження в промисловості (виконані в рамках індивідуальної соціології, насамперед Хоторнский експеримент) показали, що соціально-психологічні фактори відіграють більшу роль. Крім того, вони відкрили широкі можливості соціології й дали поштовх її активному впровадженню в діяльність фірм. З'явилася потреба в нових кадрах, і американські університети (а потім і європейські) стали енергійно займатися її задоволенням. Виникла потрібна, модна й не погано оплачувана професія соціолога.

Емпіричні дослідження, поряд з важливими й актуальними хворими проблемами, стосуються питань, не завжди значимих із соціальної точки зору. Це викликає певну незадоволеність громадськості, частина якої починає ставитися до соціології як науці, що мало що дає, до тону ж скачується в повзучий емпіризм і мелкотемье.

Активізація емпіричних досліджень нанесла певну втрату теоретичної соціології, однак останньої вдалося в області методології й теорії довести своє право на рівне існування. Вирішальну роль тут зіграли концепції соціокультурної динаміки й інтегрального типу суспільства П. Сорокіна, теорії структурного функціоналізму й соціальної дії Т. Парсонса, теорії аномии й середнього рівня Р. Мертона.

Теорії сучасної соціології

Перейдемо до характеристики стану соціології в 70 - 8 Про-Е роки. Воно визначається наявністю декількох напрямків (з погляду «класичного» аналізу науки) і парадигм. Маючи на увазі диференціацію соціології по напрямках, виділимо три основних - неомарксистское, неопозитивистское, що розуміє соціологію. До першого віднесемо Франкфуртскую школу й радикально-критичну соціологію в США, до другого - структуралізм, структурний функціоналізм, постпозитивизм, неоэволюционизм, до третього - этнометодологию, символічний интеракционизм, феноменологическую соціологію. Познайомитися більш докладно з характеристиками кожного з них можна, звернувшись до вивчення рекомендується литературы, щоМ. .

Крім цього, варто назвати в якості особливого марксистський напрямок, представники якого використовують у своїх теоретичних дослідженнях фундаментальні ідеї Маркса. Відзначимо, однак, що відношення західної соціології до марксистського напрямку досить «прохолодне». Якщо концепцію Маркса вважають одним з найбільш значних внесків у розвиток соціології XIX в., то його дослідників в XX сторіччі очікує зовсім інша «доля». Необхідно довести, що базуючись на марксовых ідеях, можна домогтися в соціології яких-небудь успіхів.

Нов і важливим є підхід до аналізу сучасного стану соціології, заснований на сформованих парадигмах. Поняття парадигми було уведено в широкий дослідницький оборот Т. Кунем, американським філософом і істориком науки, у середині 70-х років і означає певну сукупність фундаментальних підстав наукового знання. Парадигма - це вихідна концептуальна схема, свого роду модель постановки проблем і їхнє рішення. Іноді під парадигмою розуміють великі теорії або групи теорій, а також всіма визнані досягнення в даній галузі науки. Звідси зрозуміло, що, у зв'язку з наявністю цілого ряду фундаментальних теорій, соціологія виступає як «мультипарадигматическая» дисципліна, тобто як наука, що має безліч парадигм.

Досліджуючи її сучасний стан, російський соціолог Г. В. Осипов виділяє кілька парадигм, базариущихся на теоріях Маркса, Дюркгейма, Вебера, Скиннера. Це парадигми соціальних факторів, соціальних дефініцій, соціального поводження. До першого Г. В. Осипов відносив структурний функціоналізм і теорію соціальних конфліктів, до другого - символічний интеракционализм і этнометодологию, до третього - теорію обміну й психологічний редукционизм.

Трохи інші підходи до визначення парадигм ми зустрічаємо в західній соціологічній літературі. Так, Гидденс у якості таких розглядає концепції Конта, Дюркгейма, Маркса, Вебера, стосовно ж до сучасного стану соціології - функціоналізм і структуралізм, символічний интеракционизм, марксизм, теорію конфліктів. В одному з найцікавіших нових підручників по соціології, написаним Морісом Тейлором, Лаурою Рин, Стивеном Розенталем, Корси Догби, характеризуються п'ять парадигм (по термінології авторів, теоретичних перспектив) сучасної соціології: функціоналізм, теорія конфлікту, теорія обміну, символічний интеракционализм, этнометодология.

Разом з тим має сенс говорити, не про безліч соціологічних парадигм, а про дві - класичній і сучасній для 80-х років XX в. Що дає підставу для подібної думки? Західні соціологи одностайно затверджують, що у зв'язку з переломним характером сучасної епохи описувати соціальні зрушення на рівні поглядів Маркса, Вебера, Дюркгейма вже неможливо. Тому на зміну створеної ними картини соціальної реальності, їхнього подання про суспільство, його соціальній структурі й організації, індивіді повинна прийти нова парадигма.

Неомарскистская парадигма представлена німецькими соціологами франкфуртской школи (М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе, Ю. Хабермас). Ще в 30-е роки на базі Інституту соціальних досліджень у Франкфурте-на-Майне й «Журналу соціальних досліджень» зложився напрямок соціальної західної соціології, що дало початок неомарксизму. Це плин соціально-філософської думки, по-новому інтерпретуючий марксизм. Центральним поняттям для його представників виступає поняття відчуження» як соціально-економічна категорія. Неомарксизм проголошує прихід на зміну «марксовому» капіталізму «пізнього капіталізму», що змінює трудову основу суспільства.

На рубежі 70 - 80-х років представники цієї школи, насамперед Ю. Хабермас, публікують роботи в області соціологічної методології. Так, у двотомній праці «Теорія комунікативної дії» (1981) німецький учений, «переборюючи» марксизм, прагне обґрунтувати розривши «праці» і «интеракции» у тому розумінні, що на зміну першому як пануючому типу відносин приходить універсальна взаємодія людей у всіх сферах життя.

Розглянемо окремі соціологічні парадигми.

Теорії конфлікту й соціального обміну

Теорія конфлікту розроблялася німецьким соціологом Г. Зиммелем. У центрі аналізу соціальних процесів - конфлікт як явище, властивій природі людського суспільства. В 50 - 60-е теорію конфлікту розвивали Р. Дарендорф (ФРН) і Л. Козер (США) як противага структурному функціоналізму, що робив упор на стабільності й рівновазі соціальної системи. В останні два десятиліття теорія конфлікту одержала розвиток у роботах Д. Белла, К. Боулдинга (США), М. Крозье, А. Турэна (Франція), Ю. Гальтунга (Норвегія) і ін.

Її прихильники підкреслюють об'єктивну цінність конфлікту, що не допускає закостенения соціальної системи й стимулюючий її розвиток. Однак вони звертають увагу на ті конфлікти, які гальмують цей процес. До їхнього числа соціологи відносять і класову боротьбу. Причини соціальних конфліктів найчастіше вбачаються в недосконалості психологічних механізмів, що діють у суспільстві, у межгрупповых відносинах. Головне, на думку соціологів, - не допускати розширення соціальних конфліктів, переростання їх у стан підвищеної соціальної напруженості. Це завдання повинні вирішувати на тільки правительства, соціальні інститути, але й соціологи, що вивчають межгрупповые відносини й суспільні процеси.

Ще одна парадигма сучасної західної соціології - теорія соціального обміну, що розвивається найбільше інтенсивно американськими соціологами Дж. Хомансом, П. Блау, Р. Эмерсоном. Функціонування людини й суспільства, відповідно до цієї теорії, базується на обміні соціальними благами й формами діяльності. Завдяки такому обміну існують влада, престиж, статус, порядок і ін.

По суті, на перший план виходить ценностно - нормативний рівень взаємодії. Але якщо в Дж. Хоманса цей рівень (цінності, норми, ролі, статус,) явно переважає, то його послідовники (П. Блау й Р. Емерсон) прагнуть підсилити концепцію за рахунок переходу до більше широких структурних зв'язків на основі структурно - функціонального аналізу взаємодії.

Всі дослідники цієї парадигми відзначають помітне перебільшення ролі психологічних аспектів концепції. Проте, цінність її - у прагненні знайти перехід від мікросоціологічного до макросоціологічного рівня вивчення суспільства.

Основоположник символистического интеракционизма - американський соціолог Дж. Мид. Його послідовники - співвітчизники Г. Блумер, Т. Шибутани, Т. Партленд і ін. - представляють дві школи символистического интеракционизма - чиказьку й айовскую. Соціальний прогрес розглядається соціологами як вироблення й зміна соціальних значень, що не мають строгої причинної обумовленості, що залежать більше від суб'єктів взаємодії, чим від об'єктивних причин. Соціальне середовище трактується як результат взаємодії людей, які використовують ті або інші символи й значення для зміни цього середовища.

Ще одна з парадигм сучасної західної соціології - этиометодология певним чином пов'язана із символічним интеракционизмом (оскільки й для неї основне - вивчення взаємодії). Її засновником є американський соціолог Г. Гарфинкель. Основа цієї концепції складається в перетворенні методів етнографії й соціальної антропології в загальну методологію соціологічних досліджень. Мова йде про використання методів вивчення різних громад і примітивних культур і перекладі їх на мову процедур аналізу сучасних соціальних і культурних явищ і процесів.

Сучасний період розвитку соціології характеризується, як і колись, розривом не тільки між макро- і мікросоціологією, але й між теоретичними дослідженням і конкретному матеріалу. Разом з тим у самій теоретичній соціології діють дві тенденції. З одного боку, спостерігається посилення теоретичного плюралізму, що проявляється в подальшій диференціації соціології, прояві в ній великої кількості яскраво виражених домінуючих напрямків. З іншого боку - стає усе більше помітним прагнення перебороти цю диференціацію за допомогою проведення єдиної теоретико-методологічної лінії.

Як парадигми сучасної західної соціології розглядаються: структурний функціоналізм і неомарксизм теорії конфлікту й соціального обміну, символічний интеракционализм і этнометодология. У них особлива увага приділяється міжособистісним взаємодіям, динаміці розвитку особистості, зміні соціальних змістів і значень, що розкривають перетворення широких соціальних структур.

Лекція 4. Суспільство як об’єкт соціологічного аналізу