![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •1 Вопрос! Основной вопрос философии и его мировоззренческое и методологическое значение.
- •Вопрос 3. Материализм и идеализм, их гносеологические и социальные корни, роль в философствовании.
- •Вопрос 4 .Философия древних и ее историческое значение.
- •Вопрос 5. Философия средневековья. Патристика, схоластика, номинализм, реализм.
- •Вопрос 6. Идеалистическая философия XVII-xvш вв. (д.Беркли, д.Юм, г.Лейбниц).
- •Вопрос 7.Материалистическая философия XVII-xvш вв. (ф.Бэкон, д.Локк, т.Гоббс, р.Декарт, б.Спиноза).
- •Вопрос 8. Философия Просвещения во Франции xvш в.
- •Вопрос 9.Немецкая классическая философия.
- •Вопрос 10. Возникновение, развитие и основные проблемы философии марксизма.
- •Вопрос 11.Российская философия XIX-I-й четверти XX вв.
- •Вопрос 12. Категория бытия и ее методологическое значение.
- •Вопрос 13. Категория материи и ее методологическое значение.
- •Вопрос 14 . Движение как способ существования материи. Диалектика форм движения материи.
- •Вопрос 15. Пространство и время как формы существования материи.
- •Вопрос 16. Проблема единства мира. Материалистический и идеалистический монизм.
- •Вопрос 17. Сознание, его сущность и происхождение. Идеальное и материальное. Сознание и самосознание в управленческой деятельности.
- •Вопрос 18. Понятие метода. Соотношение философского метода и методов других наук. Метод в социальном управлении.
- •Вопрос 19. Диалектика и метафизика. Критика софистики и эклектики.
- •Вопрос 20. Диалектика как наука и метод. Роль диалектики в управленческой деятельности.
- •Вопрос 21. Исторические формы диалектики.
- •Вопрос 22. Понятие закона. Объективные законы - основы целесообразной деятельности людей и социального управления.
- •Вопрос 23. Закон противоречия и его методологическое значение.
- •Вопрос 24. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений и его методологическое значение.
- •Вопрос 25. Закон отрицания отрицания. Методологическое значение его. Диалектика новаторства и преемственности в теоретической и практической деятельности.
- •Вопрос 26. Познание, его возможности и границы. Знание и вера.
- •Вопрос 27. Субъект и объект познания и управления.
- •Вопрос 28. Практика как философская категория. Роль практики в процессе познания.
- •Вопрос 29. Истина как философская проблема. Релятивизм и догматизм и их проявление в социальном управлении.
- •Вопрос 30. Взаимосвязь чувственного и рационального в познании. Эмпиризм и рационализм.
- •Вопрос 31. Знание, его уровни и основные методы. Взаимосвязь эмпирического и теоретического уровней знаний и их проявление в управлении.
- •Вопрос 32. Проблема, гипотеза, теория в познании и управлении.
- •Вопрос 33. Основные требования диалектической логики и их значение в управленческой деятельности.
- •Вопрос 34. Социальная философия как наука: предмет, содержание, функции.
- •Вопрос 36. Материальное общественное бытие и общественное сознание, их взаимосвязь.
- •Вопрос 37. Соотношение исторической необходимости и сознательной деятельности людей в историческом процессе и социальном управлении. Стихийное и сознательное.
- •Вопрос 38. Общество как объект и субъект социального познания. Объективное и субъективное в познании и социальном управлении.
- •Вопрос 39. Общественные отношения: их сущность, генезис, структура. Различие и взаимообусловленность материальных и духовных отношений. Материальные и духовные отношения в социальном управлении.
- •Вопрос 40. Сущность и проявление социального детерминизма.
- •Вопрос 41.Понятие социальных законов-механизм их познания и реализации.
- •Вопрос 42. Природа и общество. Естественная и искусственная среда обитания человека.
- •Вопрос 43. Философский анализ сущности человека. Природное и социальное в человеке. Биосфера и ноосфера.
- •Вопрос 44. Способ производства как материальная основа целостности общества, его конкретно-исторической определенности.
- •Вопрос 45. Диалектика производительных сил и производственных отношений.
- •Вопрос 46. Базис и надстройка общества
- •Вопрос 47. Понятия «общественно-экономическая формация» и «цивилизация», их онтологическое содержание и методологическое значение.
- •Вопрос 48. Экономические и социальные предпосылки революций. Революционный и эволюционный типы развития общества. Реформа и управление.
- •Вопрос 49. Исторические общности людей как элементы социальной структуры.
- •Вопрос 50. Основные сферы общественной жизни и их взаимосвязь.
- •Вопрос 51. Сущность материально-производственной сферы общества, ее место и роль в конкретно-исторических условиях.
- •Вопрос 52 .Социальная сфера общественной жизни и её роль в производстве и воспроизводстве социального бытия человека
- •Вопрос 53. Политико-управленческая сфера жизни общества. Диалектика экономики и политики.
- •Диалектика взаимосвязи экономики и политики
- •Вопрос 54. Сферы духовной жизни общества и её ф-ции. Менталитет общества, нации, эпохи.
- •Вопрос 55. Общественное сознание и его структура, взаимосвязь форм общественного сознания.
- •Вопрос 56. Относительная самостоятельность общественного сознания по отношению к общ. Бытию, его творческая активность.
- •Вопрос 57. Политическое сознание. Полит. Психология и полит. Идеология. Природа популизма в политике.
- •Вопрос 58. Идеология и общественная психология. Идеологизация и деидеологизация.
- •Вопрос 59. Сущность культуры, закономерности её развития и функционирования.
- •Вопрос 60. Современные концепция философии истории
- •Вопрос 61. Личность и общество. Научно-философское понимание процесса формировнияличности. Проблема свободы и отв-сти в об-ве в целом и в социальном управлении.
- •Вопрос 62.Экзистенциализм о сущности и существовании человека.
- •Вопрос 63.Историческая необходимость и свобода личности в общественном развитии: материалистическое и идеалистическое понимание. Фатализм и волюнтаризм.
- •Вопрос 64. Роль народных масс, личности и элит в истории. Выдающихся личностей в историческом творчестве масс, в государственном управлении.
- •Вопрос 65.Наука.Человек. Общество.
- •Вопрос 66.Нтр, противоречивость её социальных последствий и роль в движении общ-ва к новой цивилизации.
- •Вопрос 67. Человечество перед лицом глобальных проблем. Соц.-эконом. Сущность глобальных проблем современного общества.
- •Вопрос 68. Общественный прогресс, его сущность, критерии, цена прогресса.
Вопрос 30. Взаимосвязь чувственного и рационального в познании. Эмпиризм и рационализм.
Чувственное познание. Возможности чувственного познания определяются нашими органами чувств и наиболее очевидны для каждого, т. к. мы получаем информацию с помощью наших органов чувств. Основные формы чувственного познания:
Ощущения – информация, получаемая от отдельных органов чувств. В сущности, именно ощущения напрямую опосредуют человека и внешний мир. Ощущения дают первичную информацию, которая в дальнейшем подвергается интерпретации.
Восприятие – чувственный образ предмета, в котором интегрируется информация, полученная от всех органов чувств. Но восприятие существует лишь в момент взаимодействия с предметом.
Представление – чувственный образ предмета, сохраняющийся в механизмах памяти и воспроизводимый по желанию. Чувственные образы могут иметь разные степени сложности.
Воображение как форма познания – способность комбинировать фрагменты различных чувственных образов. Воображение – важный и нужный компонент всякой творческой деятельности, в том числе научной.
Рациональное познание. Основные формы:
Понятия обозначают предметы, свойства и отношения. Это достаточно сложная форма мышления, которая рассматривается не только логикой, но и семантикой, семиотикой.
Суждения в своей структуре обязательно имеют 2 понятия: субъект (то, по поводу чего мы строим мысль) и предикат (то, что мы мыслим по поводу субъекта), – выраженные одним словом или группой слов, связанные с помощью слов «есть», «является». К субъекту, как правило, прилагается квантор («все», «некоторые»). С точки зрения логики все невопросительные предложения – это суждения.
Умозаключения – это такая форма мысли, когда из одного или нескольких суждений выводится новое суждение, дающее новое знание. Наиболее распространены дедуктивные и индуктивные виды умозаключений. Дедукция строится на основе двух посылок, из которых выводится одна. Индукция строится на основе бесконечного ряда исходных посылок и не дает 100% верного результата.
Гипотезы – это предположения, очень важная форма познавательной деятельности, особенно в науке.
Теория – стройная система понятий, суждений, умозаключений, в рамках которых формируются законы, закономерности фрагмента действительности, рассматриваемого в данной теории, достоверность которых обоснована и доказана средствами и методами, соответствующими стандартам научности.
При рассмотрении чувственной и рациональной форм познания возникает вопрос об их приоритете с точки зрения истинности наших знаний, о соотношении веры и разума или же чувственного и рационального в познании. В зависимости от решения этого вопроса выделяют 2 направления.
Сенсуализм (эмпиризм) утверждает, что истинность наших знаний может быть обеспечена только чувственной достоверностью, опытным подтверждением. Рациональные знания могут быть приняты только в той мере, в которой они подтверждаются чувственным опытом. Эта позиция получила свое отражение в работах логических позитивистов (принцип верификации – необходимость опытного подтверждения рациональных знаний).
Рационализм – точка зрения, согласно которой истинность наших знаний может быть обеспечена только разумом. Чувственные знания не могут заслуживать полного доверия, т. к. чувства поверхностны, не способны схватывать суть вещей, которая может быть постигнута только разумом.
Однако это крайние позиции. Чувственное и рациональное познание взаимосвязаны и диалектически обуславливают друг друга в процессе реального познания. С одной стороны, исключительно чувственное познание – это познание на уровне животного. С другой стороны, рациональное познание без чувственного невозможно в принципе, поскольку чувственное познание, выступая в качестве опосредующего звена между действительностью и разумом, является для разума «пищей». На уровне человека эти формы познания влияют друг на друга. Возможности чувственной формы познания сказываются на возможностях рационального познания, существуют пределы органов чувств человека, которые ограничивают поток информации. Но рациональное познание до определенной степени способно выходить за рамки чувственного познания, во многом это осуществляется с помощью дополнительных средств, созданных человеком. С другой стороны, возможности чувственного восприятия существенно обусловлены разумом. Разум расширяет возможности фиксации различий, воспринимаемых нашими чувствами, границы и возможности чувственного познания.