- •Мировоззрение, его сущность, типы мировоззрения.
- •Мифологическое мышление, его характерные черты. Кризис мифологии.
- •Научные программы античности: атомизм и элементаризм.
- •Сущность метафизики как метода. История ее развития.
- •Сущность диалектики как метода. История ее развития.
- •Диалектика как учение. Принципы диалектики.
- •Законы диалектики.
- •Закон единства и борьбы противоположностей (раскрывается источник развития).
- •Закон отрицания отрицания (раскрывает направление развития).
- •Категории диалектики.
- •Проблема бытия в философии. Бытие как основная категория философской картины мира.
- •Смысл и предназначение философии. Специфика философского знания.
- •Понятие проблемы. Природа философских проблем.
- •Предмет философии. Структура и функции философии.
- •Картины мира: мифологическая, религиозная, философская, научная. Место человека в картине мира.
- •Понятие материи в истории философии.
- •Проблема времени и пространства в философии.
- •Сознание как философская проблема.
- •Структура научного познания.
- •Научная революция и смена научной картины мира. Концепции роста научного знания. Модели науки.
- •Проблема движения и развития в философии.
- •Смысл человеческого бытия. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека.
- •Человек как философская проблема. Биосоциальная природа человека.
- •Понятие личности, ее сущность, структура, социальные роли. Личность и общество.
- •Понятие ценности. Виды ценностей. Право и мораль. Нравственные ценности.
- •Свобода как ценность. Свобода, ответственность, необходимость. Проблема свободы в истории философии.
- •Познание, его сущность, структура. Субъект и объект познания.
- •Возможности и границы познания. Агностицизм, его формы.
- •Общенаучные методы познания.
- •Общенаучные методы эмпирического познания.
- •Общенаучные методы теоретического познания.
- •Общенаучные методы, применяемые на эмпирическом и теоретическом уровнях познания.
- •Философское учение об истине.
- •Истина и заблуждение. Правда и ложь. Критерии истины.
- •Культура и цивилизация как философские проблемы.
- •Становление философии истории.
- •Античная философия. Научные программы античности: атомизм и элементаризм.
- •Восточная философия.
- •Философия эпохи Средневековья.
- •Философия эпохи Возрождения.
- •Философия Нового времени.
- •Немецкая классическая философия.
- •Закон единства и борьбы противоположностей (раскрывается источник развития)
- •Закон отрицания отрицания (раскрывает направление развития).
- •Формационный подход к.Маркса.
- •Индустриальное и постиндустриальное общества как социальные структуры (Парсонс, Ростоу).
- •Концепции циклического развития. Культурологический подход о.Шпенглера. Историческая концепция а.Тойнби.
- •Русская философия конца XIX – начала XX веков, ее специфика.
- •Проблемы и перспективы современной цивилизации.
- •Философия техники. Специфика взаимодействия человека и общества.
- •Концепция этногенеза Гумилева.
- •Западноевропейская философия XX века.
- •Философия конца XX - начала XXI веков.
- •Гражданское общество и государство.
- •Общественное сознание и его структура.
Западноевропейская философия XX века.
Во второй половине 19 века постепенно подготавливается переход к неклассической философии, происходит отход от классики, осуществляется смена принципов, образцов, парадигм философствования.
Классические философские построения не удовлетворяли многих философов ввиду, как они считали, потери в них человека. В противовес рационализму стали развивать неклассическую философию, в которой в качестве первичной реальности стали представлять жизнь (философия жизни), существование человека (экзистенциализм). Произошло "разрушение" разума: вместо разума на первый план выдвинулись воля (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше), инстинкты (психоанализ З. Фрейда) и т.д. В неклассической философии было подвергнуто сомнению стремление философской классики представить общество как объективное образование, аналогичное природным объектам. Новый образ социальной реальности, характерный для философии 20 века, связан с понятием "интерсубъективность". Оно призвано преодолеть деление на субъект и объект, характерное для классической социальной философии. Интерсубъективность основана на представлении особого рода реальности, складывающейся при взаимоотношениях людей. В своих истоках эта реальность есть взаимодействие "Я" и "Другого".
В современной философии ярко выражено стремление приблизиться к отдельному живому человеку. 20 век прошел под знаком своеобразного "антропологического бума" в философии.
Методы, разрабатываемые и применяемые современной философией, являются гораздо более утонченными и сложными по сравнению с классической философией 19 века.
Повышается роль философской работы над формами, структурами человеческой культуры (текстами, знаково-символическими образованиями, смыслами и т.д.).
В 20 веке изменяется тональность и настроение философских произведений. В них нет того уверенного оптимизма, который в целом присущ классической философии.
Одной из особенностей философской эволюции 20 века явилось то, что установка на господство человека над природой постепенно сменяется установкой на сознательное оберегание природы.
Философия конца XX - начала XXI веков.
Современная философия плюралистична, ее волнуют проблемы: путей развития техногенной цивилизации; человеческого бытия и его смысла жизни; возрождения духовности; экономические; войны и мира.
Сциентизм – научное направление; антисциентизм – культурологическое, философское направление.
Сциентизм – позитивизм (30е гг. 19в. – О. Конт) – впервые вводит понятие социология.
Позитивизм отрицает возможность философии как теоретического знания; противопоставляет науку и философию.
Неопозитивизм и постпозитивизм (Карл Поппер).
Позитивизм – философия науки.
Антисциентизм:
Экзистенциализм (существование) – философия существования. Возникает накануне 1ой мировой войны в России (Бердяев, Шестов); после 1ой мировой войны в Германии (Хайдеггер, Ясперс – «осевое время» - возникновение философии); во Франции (Камю, Сартр, Марсель). Бытие, согласно философии экзистенциализма, должно быть постигнуто интуитивно. Человек сначала существует, а через свое существование выражает свою сущность. Поэтому существование идет впереди сущности.
Персонализм. Главная идея – личность – воспринимается как высшая ценность.
Герменевтика (Дильтой, Гадамор) – искусство интерпретации (толкование текстов); теория понимания, постижения смысла, чужой индивидуальности; учение о принципах гуманитарных наук.
Постмодернизм (Делез). Главный принцип – плюрализм стилей и художественных программ, мировоззренческих стилей и языков культуры. Рассматривает развитие культуры как умножение образов, имен, усложнение языка.