24. Философия Нового времени.

Философия "Нового времени" началась с астрономической революции Коперника, изменившей образ мира. Коперник помещает в центр мира вместо Земли Солнце. Кеплер разрабатывает теорию кругового вращения планет. Ньютон подтверждает многое из этих идей экспериментально.

Механистический материализм (механицизм) – европейская наука 17в.

Философские взгляды обосновывались принципами наиболее развитых в то время наук: математика и механика.

В механике мыслители искали разгадку тайн мироздания. Представления о механической обусловленности мира укрепилось под воздействием открытий Ньютона. Но, зная движение только как механической и перенося его на все явления мира, механистический материализм не был объяснением множественности мира. Следовательно, такой материализм нуждался в Боге, который появился. От Бога не отказываются, мир понимался как часовой механизм.

Представители: Бэкон «Знание – сила», Гоббс «Левиафан», Локк «Теория общественного договора», Ньютон, Декарт «Рассуждения о методе».

В рамках этого мировоззрения существовали течения: рационализм – на основе разума (Декарт) и эмпиризм – на основе опыта (Бэкон).

Философия Просвещения (18в.) – основана на механистическом материализме.

Начало – французское просвещение: Вольтер, Руссо, Монтескье.

Немецкое просвещение: Вольф, Гете.

Наибольший вклад внесли французские просветители – Ламетрип, Гельвеций, Гольбах, Дидро.

Основные идеи: разум, общество, наука.

Движущая сила общественного развития – разум и наука.

Они выступали как публицисты, делая философию доступной.

Лейбниц «Монадология» – концепция бессознательного.

24. Немецкая классическая философия.

Немецкая классическая философия охватывает сравнительно краткий период, который ограничен 80-ми годами 18 столетия, с одной стороны, и годом смерти Гегеля – с другой. Тем не менее, по целому ряду моментов она представляет собой вершину философского развития, которая в то время могла быть достигнута, а тем самым и вершину домарксистской философии вообще.

Философия субъективного духа. Иммануил Кант. Его творчество делится на 2 периода: докритический (выдвигает теорию происхождения вселенной из газопылевого облака) и критический («Критика чистого разума», «критика практического разума», «критика способности суждения»).

Кант перенес проблему познания в область активности субъекта познания. Он считает, что мы знаем мир не таким, какой он есть, а таким, каким он нам является. Человеческому познанию доступны лишь внешние свойства вещей (вещь для нас), а сущность вещи (вещь в себе) не дана в опыте, а дана в разуме, который является трансцендентным (выходящим за рамки) по своему происхождению. Сущность вещи остается непознанной. Это агностицизм – человек никогда не сможет познать мир; отрицание адекватного познания мира.

Философия общественного духа. Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Природа общества, человеческого мышления является следствием развития сверхприродного начала, которое он называет мировым духом, мировым разумом, абсолютной идеей.

Активным творческим началом выступает разум.

«Наука логики», «Философия природы».

Впервые понимает слово «диалектика» как учение о развитии и дает 3 закона: