- •31. Процесс познания и освоения человеком мира
- •2. Философия как мировоззрение и методология. Формы мировоззрения и методологии.
- •32. Наука как специфический социокультурный феномен?
- •Философия в системе культуры.
- •33. Проблема истины в познании
- •Основная проблема и основной вопрос ф.
- •34. Научное познание и инженерное проектирование. Понятие конструктивной методологии.
- •Структура, функции и предназначение философии. .
- •36. Диалектика. Абсолютная и относительная истина. Критика догматизма и релятивизма.
- •6. Философия Др. Востока
- •7. Античная философия
- •8. Средневековье
- •38. Проблема существования человека
- •9. Возрождение
- •39. Человек, индивид, личность
- •10. Новое время
- •40. Проблема личностного развития и успеха
- •41. Маслоу
- •42. Теория мотивации Маслоу
- •43. Информационное общество
- •44.Структура научного познания: эмпирический, теоретический, метатеоретичский.
- •45 Методы эмпирического исследования: наблюдение, измерение, эксперимент, научный факт, эмпирические описания и эмпирическая гипотеза.
- •16. Русская философия 19-20веков: основные темы и виднейшие представители.
- •46. Общелогические методы исследования: анализ и синтез, индукция и дедукция, аналогия и моделирование.
- •17. Исторические формы позитивистской философии: классический позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
- •18. Философия экзистенциализма. Специфика и основные проблемы.
- •48. Понятие и структура научной методологии.
- •19. Герменевтика и ее роль в современной культуре.
- •49. Инженерный подход и конструктивная методология.
- •20. Понятие бытия, онтологии, объективной и реальной реальности
- •50. Методология в сфере науки и проектирования
- •21.Категория материи в ф.
- •51. Проблема сознания и кибернетика
- •22. Пространство и время как атрибутивные формы бытия.
- •52. Основные философские положения марксизма в социально-экономической сфере- понятие способа производства.
- •23.Пространсво и время в специальной теории относительности Эйнштейна и некласс ф.
- •53. Основные философские положения марксизма в социально-экономической сфере - понятие способа производства.
- •24. Эволюция форм отражения
- •54. Природа и истоки гуманитарной и естественно-технической культуры
- •25. Наука как специфический социокультурный феномен?
- •55. Феномен к-ры. Феномен ненормативной лексики.
- •26. Приоритеты философии и человечества в 3 тысячелетии
- •56.Духовная сфера жизни общества.
- •57.Политическая сфера жизни общества (псжо).
- •28. Аксиологическая концепция культуры.
- •58. Технократическая парадигма и гуманизация инженерной деятельности.
- •29. Материальная сфера жизни общества
- •59. Семиотическая концепция культуры.
- •30. Проблема жизни, смерти и бессмертия Любовь как высшая форма решения проблемы трансценденции?
7. Античная философия
Античная ф. – это ф. рабовлад. Мира Др.Гр. и Рима (7-6 вв до н.э.). Характерная особенность – противопоставление фил. размышлений практической деятельности, своеобразное отношение к мифологии. Духовное развитие шло от мифологии и религии к науке и философии. Начало др.-гр. Связывают с 7 мудрецами . Фалес был родоначальником ф. Он первоначалом считал воду, в основе всего сущего нах. мн-во богов, кот. управляют миром. Гераклит считал первовеществом огонь. Идея развития: мир нах. в развитии, т.к. каждое св-во переходит в свою противоположность. Мифагор развивает мистику чисел. В основе мира лежит число. Постепенно в ф. возникает 2 основных типа фил. мировоззрения – материализм и идеализм. Одновременно возникает противоположность 2-х основных методов мышления – диалектики и метафизики. Платон – представитель объект. Идеализма на ряду с конкретными вещами сущ. Сократ жил в Афинах. Основная проблема – человек. Функция – познание добра и зла. Отождествлял знание с добром, невежество со лом. Аристотель разработал все важнейшие направления ф-ии, в частности ему принадлежит разработка проблем естествознания, формальной логики. Древнегреч. философы заложили начало и разработали основные идеи всей последующей философии.
Билет №8
8. Средневековье
Фил. мысль ср. веков уходит своими корнями в религии единобожия (монотеизма). Средневековое мышление по существу своему теоцентрично: реальностью для него является не природа, а Бог. В основе христианского монотеизма лежат 2 важнейших принципа: идея творения и идея откровения. Они тесно связаны между собой, т.к. предполагают единого личного бога. Идея творения лежит в основе онтологии (учение о бытии), а идея откровения составляет фундамент учения о познании. В среднев. фил: схоластика и патристика. В патрист. период основу составляли произведения отцов церкви. Схоластика – направление ф., кот. занимается абстрактными, оторванными от реальной жизни, надуманными проблемами. Как правило, схол. споры-споры о понятиях, а не онтологии. Реализм и номинализм – направления в ф., кот. решали проблему сущ-ия по-разному. Реализм считает, что реальносущ. не только единичные предметы, но и общие понятия. Номинализм считает, что общие понятия – это только имена, они не обладают самостоятельным сущ-ем, помимо единичности вещей. Фома Аквинский: его учения сост. Обоснование принципов христ. теологии. Он в качестве основы брал ф. Аристотеля, выдвинул принцип гармонии, веры и разума.
38. Проблема существования человека
Проблема человека всегда являлась одной из важнейших проблем. Она особенно актуальна в переломные периоды развития истории, когда наиболее остро встает вопрос о смысле и цели существования не только отдельного индивида, но и всего общества. Поэтому именно сейчас необходимо обратить внимание на совокупность вопросов, касающихся современного уровня человеческой личности и того влияния, которое оказывает государ-ство на его становление и развитие, то есть рассмотреть данную проблему с философской и политической точки зрения.
Человек существует не обособленно, он находится в постоянном взаимодействии с природой, с другими людьми и социумом в целом, т. е. Человек как существо сверхслож-ное живет во множестве миров, среди которых в качестве основных выделяется три: внешний мир, социальный мир и внутренний мир. В настоящее время идет процесс превалирования значимости социального мира в жизни человека, потребительское отношение к миру внешнему и уменьшение значения мира внутреннего.
В настоящее время очень трудно говорить о внутреннем мире человека, который постепенно беднеет. Нас мало интересует соприкосновение со внутренними мирами других людей, с большим вниманием мы относимся к практическим выгодам, которые могут быть извлечены из общения с людьми, занимающими более высокое положение в обществе. Самовыражение сводится к каким-то особенным способам достижения успеха или демонстрации своих возможностей.
Таким образом, очевидно, что в настоящее время преобладают материальные интересы, являющееся двигателем материального и технического прогресса. Однако для большинст-ва людей материальным интересом становится зарабатывание денег, вытесняющим по-знавательный компонент деятельности. Очень часто этот узкий интерес становится един-ственным, личность не выходит за его приделы - к интересам духовным, т. е. она посте-пенно утрачивает способность развиваться.
Билет №9