- •2. Философия Канта
- •4.Философия и наука сходства и различия
- •5.Практически нравственная ориентация русской философии
- •6.Эволюция представлений о материи
- •7.Проблема единства мира.Современная наука о связи движения,материи,пространства,времени.
- •8.Принципы законы диалектики Введение
- •1 ) Диалектические принципы Конкретность истины
- •Единство логического и исторического, абстрактного и конкретного
- •Практика как критерий истины
- •2) Законы диалектики
- •Закон единства и борьбы противоположностей
- •Закон перехода количественных изменений в качественные
- •Закон отрицания отрицания
- •3) Основные диалектические закономерности и категории
- •Сущность и явление
- •Заключение
- •9.Отражение как свойство материи
- •10.Сознание
- •11.Познание
- •12.Чувственное и рациональное в познании
- •13Западно европейская философия
- •Фрэнсис Бэкон
- •Гоббс Томас
- •Джон Локк
- •Рене Декарт
- •Готфрид Лейбниц
- •14 Идея развития философии
- •15 Религиозная,научная и философская картина мира
- •16 Философия марксизма
- •17 Общий обзор современной западной философии
- •18 Средневековая философия (апологетика,патристика,схоластика)
- •19 Филсософия постмодернизма
- •20 Общество как развивающаяся целостная система
- •Основные социологические теории развития общества.
- •22 Общественные идеалы и их судьбы
- •23 Методологические проблемы
- •24Мораль и право
- •25.Философское понимание общества
- •26. Соотношение свободы и необходимости в жизни общества
- •27. Анаоиз концепции географического детерменизма
- •28.Глобальные проблемы современного мира
- •29.Технократические теории общественного прогресса
- •1.Теории индустриального общественного развития
- •2.1. Теория постиндустриального общества д. Белла
- •2.2. Концепция Турена
- •3. Теории информационного общества
- •30.Духовная жизнь общества
- •31. Проблемы истины философии и науки
- •32.Демографические проблемы современности
- •1)Старение населения(Европа)
- •2)Перенаселение
- •3)Дефицит рождаемости(Россия)
- •4) Смертность
- •5)Урбанизация
- •33.Понятие общественного прогресса и его критерии
- •1. Понятие общественного прогресса в социальной философии
- •34.Биологическое и социальное в человеке
- •35.Социальная сфера жизни общества
- •1. Сущность социальной сферы
- •2. Социальная общность и ее характеристики
- •3. Элементы социальной структуры общества
- •4. Целостность и взаимосвязь социальной жизни общества
- •36.Культура и цивилизация
25.Философское понимание общества
Наука об обществе называется социологией (от латинского слова социетас — общество). Нас конкретно интересует не социология, а ее философские основания. С чего начинается социология?
Обычно размышления об обществе начинаются с рассмотрения взаимоотношения человек — общест во. На этот счет существуют три основные интерпретации.
Согласно первой интерпретации, общество составлено из индивидов и образуется от сложения их способностей, поведения, действий. Такая интерпретация была вызвана к жизни философией Нового времени в тот период, когда основное внимание было направлено на отдельного человека. Индивид был поставлен в центр философии, соответственно общество стали понимать как сложенное из индивидов (так считали Гоббс, Локк, Кант и их многочисленные последователи).
Выяснилось, однако, что представление об обществе как сумме индивидов не во всех отношениях убедительно и удовлетворительно. Каждый человек находит общество как уже нечто данное. Если родился в России, то будешь разговаривать по-русски, придерживаться российских традиций. Здесь у индивида нет выбора, его жизнь определяется обществом. Именно поэтому уже в Новое время появилась другая концепция: общество первично, а индивид вторичен. Такую концепцию развили те философы, прежде всего Гегель и особенно Маркс, которые в соответствии с основным содержанием философии Нового времени, оставаясь рационалистами, во главу угла ставили не отдельного человека, а общество. Теперь человек стал пониматься как «узел» общественных отношений.
Но и вторая концепция оказалась с недостатками: она не учитывала своеобразие, свободу индивидов, их творчество. Поэтому в наши дни стремятся соединить достоинства индивидуалистической (первичен индивид) и коллективистской (первично общество) интерпретаций общества. Имеется в виду, что обе интерпретации должны все время дополнять друг друга: в постоянно возобновляющемся процессе общество производит индивидов, которые в свою очередь производят общество.
Разница между обществом и природой:
1) Общество в отличие от природных систем не существует независимо от идей, представлений, ценностей, интерпретаций людей.
2) Смысл социальных действий людей определяется их ценностями. Природные неживые объекты взаимодействуют между собой, и все тут. Они не взаимодействуют во имя чего-то. Животные питаются, размножаются, реализуют свои инстинкты, сознательной деятельности у них либо вообще нет либо она находится в зачаточном состоянии
Понимание общества:
философское понимание общества состоит в интерпретации общества на основе философских воззрений.
В античности общество понимали, например, на основе концепций идей Платона или форм Аристотеля. Выше излагалось учение Платона об обществе. Он рассматривал общество как воплощение идеи справедливости. Так же поступал и Аристотель, и он исходил из необходимости построения справедливого общества. Разница между Платоном и Аристотелем состоит в том, что первый толкует об идее справедливости и считает ее, равно как и любую идею, космическим, а не сугубо человеческим началом. Аристотель же считает справедливость сочетанием добродетелей человека. У него справедливость присуща человеку, это не идеал, а форма.
В средние века философское понимание общества основывается, как и следовало ожидать, на философии абсолютной личности, Бога. На этой основе Августин уже в IV веке дает философскую интерпретацию обществу. Он различает «град небесный» и «град земной». Все в граде земном, что противоречит граду небесному, Августин критиковал, а смысл истории видел в движении града земного к совершенству града небесного.
Разумеется, в ходе истории ее христианская интерпретация приобретала все большее многообразие. Современные православная, католическая, протестантская интерпретации общества во многих отношениях отличаются друг от друга. В православии настаивают на особо тесном единстве народа со Всевышним (соборность); в католицизме расстояние между обществом и Богом увеличивают («мы и Он»); в протестантизме во главу угла ставят личностное отношение к Богу («я и Ты»). Однако во всех трех случаях град земной интерпретируется как вторичный по отношению к граду небесному.
-- В Новое время философия приводит к концепциям равноправия членов общества и
общественного договора. В христианстве постулировался договор народа с Богом (завет и означает договор). Теперь договор понимается как необходимость, осмысленная в связи с задачей самосохранения человека, иначе люди перебьют друг друга (Т. Гоббс). В общественном договоре заключен суверенитет народа и его нельзя отчуждать в пользу кого бы то ни было, считал Ж.-Ж. Руссо. Общественный договор — это признак гражданского общества. Общественный договор, гражданское общество — это все творения человека разумного, а значит, и философии о нем. Разумный человек признает право на жизнь, свободу, собственность (Дж. Локк).
Другая нововременная концепция общества принадлежит К. Марксу. Люди в обществе «склеены» общественным трудом, развитие которого обеспечивает переход от капитализма к социализму.
Общество — это совокупность людей в рамках ими же производимой системы социальных действий и их смыслов, ценностей.