- •Глава 2. Политические и правовые учения в государствах древнего востока
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Политическая и правовая идеология Древней Индии
- •§ 3. Политическая и правовая мысль Древнего Китая
- •§ 4. Заключение
- •Глава 3. Политические и правовые учения в древней греции
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Развитие демократических учений. Старшие софисты
- •§ 3. Политические и правовые учения аристократии. Платон и Аристотель
- •§ 4. Политические и правовые учения в период упадка древнегреческих государств
- •§ 5. Заключение
- •Глава 4. Политические и правовые учения в древнем риме
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Политические и правовые учения рабовладельческой аристократии. Цицерон. Римские юристы
- •§ 3. Политические и правовые идеи первоначального христианства
- •§ 4. Зарождение теократических доктрин. Августин Блаженный
- •§ 5. Заключение
- •Глава 5. Политические и правовые учения в западной европе в период средних веков
- •§ 1.Введение
- •§ 2. Политико-правовая теория средневековой схоластики. Фома Аквинский
- •§ 3. Политические и правовые идеи средневековых ересей
- •§ 4. Учение о законах и государстве Марсилия Падуанского
- •§ 5. Заключение
- •Глава 6. Политические и правовые учения в странах арабского востока в период средних веков
- •§ 1.Введение
- •§ 2. Политико-правовые направления в исламе
- •§ 3. Политико-правовые идеи в трудах арабских философов
- •§ 4. Заключение
- •Глава 7. Политические и правовые учения в россии в период возникновения и развития феодализма и образования единого русского государства
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Политические и правовые идеи Древней Руси
- •§ 3. Основные направления политической мысли в период образования Московского царства
- •§ 4. Политическая идеология борьбы против феодальной эксплуатации
- •§ 5. Заключение
- •Глава 8. Политические и правовые учения в западной европе в XVI в.
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Учение н. Макиавелли о государстве и политике
- •§ 3. Политико-правовые идеи Реформации
- •§ 4. Политические идеи тираноборцев. Этьен де Ла Боэси
- •§ 5. Теория государственного суверенитета. Политическое учение ж.Бодена
- •§ 6. Политико-правовые идеи раннего социализма. “Утопия” Томаса Мора. “Город Солнца” Томмазо Кампанеллы
- •§ 7. Заключение
- •Глава 9. Политические и правовые учения в голландии и англии в период ранних буржуазных революций
- •§ 1.Введение
- •§ 2. Возникновение теории естественного права. Учение г. Гроция о праве и государстве
- •§ 3. Основные направления политической и правовой идеологии в период английской буржуазной революции 1642–1649 гг.
- •§ 4. Теоретическое обоснование демократии. Б. Спиноза
- •§ 5. Обоснование “Славной революции” 1688 г. В учении Дж. Локка о праве и государстве
- •§ 6. Заключение
- •Глава 10. Политические и правовые учения немецкого и итальянского просвещения XVII-XVIII вв.
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Естественно-правовые теории в Германии
- •§ 3. Правовая теория ч. Беккариа
- •§ 4. Заключение
- •Глава 11. Политические и правовые учения в россии в период укрепления абсолютизма
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Политико-правовая идеология феодальных защитников абсолютизма
- •§ 3. Политико-правовая идеология купечества. И.Т. Посошков
- •§ 4. Заключение
- •Глава 12. Политические и правовые учения во франции XVIII в.
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Политико-правовая программа Вольтера
- •§ 3. Учение ш. Монтескье о государстве и праве
- •§ 4. Политический радикализм ж.-ж. Руссо
- •§ 5. Политико-правовые учения социализма и коммунизма в предреволюционной Франции
- •§ 6. Основные направления политико-правовой мысли в период Великой французской революции
- •§ 7. Проблемы государства и права в документах “Заговора во имя равенства”
- •Глава 13. Политические и правовые учения в сша в период борьбы за независимость
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Пейн о государстве и праве
- •§ 3. Политико-правовые взгляды т. Джефферсона
- •§ 4. Взгляды а. Гамильтона на государство и право
- •§ 5. Заключение
- •Глава 14. Политические и правовые учения в россии в период дальнейшего укрепления дворянской монархии (вторая половина XVIII в.)
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Идеология “просвещенного абсолютизма”
- •§ 3. Политико-правовая идеология феодальной аристократии
- •§ 4. Политико-правовые идеи зарождающегося просветительства и либерализма
- •§ 5. Политико-правовая идеология крестьянских движений
- •§ 6. А.Н. Радищев о праве и государстве
- •§ 7. Заключение
- •Глава 15. Политические и правовые учения классиков немецкой философии конца XVIII - начала XIX в.
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Учение и. Канта о праве и государстве
- •§ 3. Учение Гегеля о государстве и праве
- •§ 4. Заключение
- •Глава 16. Реакционные и консервативные политические и правовые учения в западной европе в конце XVIII -начале XIX в.
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Реакционные политико-правовые учения во Франции, Швейцарии, Австрии
- •§ 3. Традиционализм э. Бёрка
- •§ 4. Историческая школа права
- •§ 5. Заключение
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Либерализм во Франции. Б. Констан
- •§ 3. Либерализм в Англии. Взгляды и. Бентама на право и государство
- •§ 4. Возникновение юридического позитивизма. Дж. Остин
- •§ 5. Теория “надклассовой монархии” л. Штейна
- •§ 6. Политико-правовое учение Огюста Конта
- •§ 7. Заключение
- •Глава 18. Социалистическая политико-правовая идеология в западной европе в первой половине XIX в.
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Политико-правовые идеи и теории коллективистов и коммунистов первой половины XIX в.
- •§ 3. Заключение
- •Глава 19. Политические и правовые учения в россии в период кризиса самодержавно-крепостнического строя
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Либерализм в России. Проекты государственных преобразований м.М. Сперанского
- •§ 3. Охранительная идеология. Политико-правовые идеи н. М. Карамзина
- •§ 4. Революционная идеология. Политические и правовые идеи декабристов
- •§ 5. Политико-правовая идеология в России 30–50-х гг. XIX в.
- •§ 6. Заключение
- •Глава 20. Буржуазные политические и правовые учения в европе во второй половине XIX в.
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Юридический позитивизм
- •§ 3. Социологические концепции государства и права
- •§ 4. Политико-правовая идеология либерализма в России
- •§ 5. Заключение
§ 5. Заключение
В античной Греции философия стала мировоззренческой основой политических и правовых учений. Это предопределило постановку таких вопросов, как причины возникновения государства и законов, их взаимодействие и общие закономерности развития. Теоретический подход к изучению политики и права в древнегреческих учениях отделяется от практико-прикладных описаний техники государственного управления. Всякое действительное знание, в том числе и политическое, утверждал Аристотель, имеет дело с общим и существующим по необходимости. Вот почему “мудрость и искусство управлять государством не будут тождественны”. Следуя этому идеалу истинного знания, философы стремились оформить свои взгляды на государство и право в виде политической теории, преобразовать их в единый комплекс взаимосвязанных понятий и доказательств. Именно у древнегреческих философов мы находим первые в истории определения государства и закона, классификации форм государственной власти, концепции перехода от одного политического устройства к другому.
Громадное влияние на последующее развитие политико-правовой идеологии оказало учение Платона. Под его воздействием складывались философские и социально-политические взгляды Аристотеля, стоиков, Цицерона и других представителей античной политической мысли. Выдвинутые Платоном идеи “правления философов” и “мудрых законов” были восприняты многими мыслителями эпохи Просвещения.
Платоновский проект общности имущества активно обсуждали ранние представители социализма – Т. Мор, Т. Кампанелла и др. На этом основании некоторые исследователи называли Платона “родоначальником коммунизма”. В действительности платоновские построения не содержат коммунистического идеала, ибо общность имущества у него распространяется лишь на узкую прослойку стражей-правителей и не составляет экономической основы проектируемого общественного строя. Истолкование его доктрины в качестве коммунистической является таким же анахронизмом, как и попытки обнаружить в ней идейные истоки современного тоталитаризма.
Далеко за пределы античности вышло влияние политико-правовых идей Аристотеля.
Широкое распространение в последующей политической мысли получило предложенное им определение государства как объединения граждан ради общего блага. Взятое вне своего контекста, оно оказалось весьма удобным, поскольку позволяло защищать различные социальные интересы. Оставалось только уточнить, кого следует включать в состав граждан и что нужно понимать под общим благом. Отдаленные отголоски этого определения слышны в современных концепциях государства всеобщего благоденствия.
В политическую идеологию средневековья и Нового времени из аристотелевского учения перешли классификация форм государства, положения о причинах смены политических состояний, смешанном государственном устройстве. Представления Аристотеля о естественном и условном праве дали мощный толчок развитию естественно-правовых концепций.
Античная политико-правовая идеология сделала первые шаги по осмыслению политической свободы. Государство и законы в Древней Греции начинают рассматриваться как установления, созданные самим человеком и призванные служить его интересам. Подобного рода представления, однако, относились только к свободным гражданам государства и сопровождались обоснованием подневольного положения рабов. Расширение гражданских свобод в Античном мире происходило за счет развития рабовладельческих отношений.