85. Понятие культуры и специфика его рассмотрения в философии.

Совокупность матер. и дух. ценностей, а также способов их созидания, умение использовать их для прогресса человечества, передавать от поколения к поколению и составляет культуру. Исходной формой и первоисточником развития культуры является человеческий труд, способы его осуществления и результаты. Материальная культура – показатель уровня практического овладения человека природой. К духовной культуре относятся наука и степень внедрения ее достижений в производство и быт, уровень образования, искусства, нравственные нормы поведения членов общества и т.д. Культура, как социальный феномен выступает предметом исследования многих систем знания: этнографии. Археологии, социологии и др., каждая из которых имеет свой аспект и дает проблемам свою интерпритацию. Культура как многофункциональное общественное явление для философии представляет интерес не в своих частных выражениях, а как феномен общественной жизни в целом, т..е. культура как таковая. В связи с этим существуют такие подходы к анализу культуры в философии: социальный, аксиологический, структурно-функциональны и др. Характеристика феномена культуры имеет место в концепции философии истории О. Шпенглера. Который предлагает рассматривать историю в контексте культуры. По Шпенглеру европейская культура - фаустовская душа. Человек недоволен своим существованием, и он начинает метаться. Динамика, экспансия, агрессивность. Исходные души дают начало культур. Культура - зарождение и юность, цивилизация - старость. На уровне культуры существуют духовные начала, на уровне цивилизации - структурное начало (окаменение души). Для культуры характерна поэзия. На стадии цивилизации - философия (разум). Культура - религия, вера. Цивилизация - атеизм, безверие, секты. Культура - высокая стадия моральности, этичность поведения и невозможность поступить иначе. Цивилизация - право. Боязнь наказания. Культура - искусство (в мировом смысле слова).

86. Закономерности развития культуры и цивилизационные основы исторического процесса.

Для философии культуры 20в. В отличае от 18-19вв., в которых культура и цивилизация чаще всего мыслились почти полными синонимами, характерно постепенное разделение этих двух понятий. Совокупность матер. и дух. ценностей, а также способов их созидания, умение использовать их для прогресса человечества, передавать от поколения к поколению и составляет культуру. Цивилизация = окультуренная природа + средства окультуривания + человек, усвоивший эту культуру, способный жить и действовать в окультуренной среде своего обитания + обществ. отношения (формы социальной организации культуры), обеспечивающие сущ-е Ц. и ее продолжение. Ц. - социокультурное образование. Не Ц., а К. - единственный критерий социального развития общества. Многообразными способами включается культура в движение истории. Она выраж. личностную сторону деятельности ч-ка в обществе, выполняет функцию трансляции опыта, знаний, рез-тов чел. деят-сти. Нов. идеи включаются затем в историч. процесс, внося в него новые элементы. Любое изобретение человека может превратиться в фактор историч. развития и начать оказывать на него воздействие. Пример - изобретение ядерн. оружия, которое с момента своего изобретения начало влиять на ход научно-технического прогресса. Для устранения этой страшной угрозы были созданы различные комитеты во многих странах мира.Так создание научно-технич. мысли вошло в социальную жизнь, оказывая влияние на протекающие в обществе социальн., экономич. и политич. процессы. Но не все, что было рождено человеческой человеческой мыслью вошло в общественную жизнь, в культуру, стало моментом исторического процесса. Многие изобретения не были реализованы по различным причинам, к примеру, изобретение Ползуновым в 18 веке паровой машины (Россия просто не была к этому готова); работы в области генетики советских ученых и т.д. В ходе общественного исторического процесса из тех "предложений", которые идут со стороны культуры, данным обществом осуществляется как-бы "социальный отбор" этих предложений и то каким он будет зависит от текущего состояния развития общества.