21. Философские взгляды Аврелия Августина.

Наиболее влиятельный из отцов церкви, крупнейшим представитель патристики был Аврелий Августин (Блаженный) (354 – 430 гг., родился в Тагесте - африка Нумидия). Доказывал, что бог является высшим бытием, Бог сотворил мир из ничего по своей доброй воле, а не по необходимости. Мир предствляет собою непрерывную лестницу существ, восхолдящую к создателю. Особое место занимает человек, который соединяет природу материального тела и обладает разумной душой и свободой воли. Душа нематериальна, бессмерна. Субъективно человек действует свободно, но на самом деле все, что он делает, делает через него бог. В его творчестве выделяют 2 основные проблемы:

1) Проблемы человека и его связи с богом, описано в работе «исповедь»

2) Концепция истории как единственно верного всемирно-исторического прогресса, осуществления во имя достижения поставленной богам цели, описано в «О граде Божьем».

Августин систематизировал христианские учения, используя в качестве философской истории платоновское и неоплатоновское учение. Аврелий подчеркивал вечность и неизменность идей. По Августину время, как мера движения и изменения возникла с момента возникновения мира, а до этого существовала вечность. Привычка людей мыслить в прошедшем происходит вследствие их памяти, а мысль о будущем – результат их способности надеяться. Настоящее помогает осмыслить и нашу память, и нашу надежду. У Августина идеи бога вечны, а сущность человека заключается в стремлении к ними. Зло – относительно, добро – абсолютно. Мораль у Августина – это движение от эгоистической любви к себе до бескорыстной любви к Богу. Вера должна предшествовать рациональному постижению, т.к. она выше разума, ближе к истине, т.е. к Богу. Поэтому вера у Августина стала главным элементом познаваемой деятельности. Главный принцип философии Августина – «Верю, чтобы понимать». Если до него разум принимали в угоду слепой вере, то им была предпринята попытка совместить веру и разум. Заложил основы схоластики, апологетики, патристики, догматики.

22. Схоластика: противоречивость номинализма и реализма.

Схоластика (греч. школа) с 11-15вв. С 11по 12 вв. – ранний период схоластики, с 13- расцвет, 14-15 – упадок схоластики. Центральный вопрос - об отношении знания к вере. Считалось, что истина уже дана в библейских текстах и необходимо правильно истолковать их. Так как библейские тексты отличались иносказательным характером, то для их толкования требовалась изощренная логика. Основная идея схоластики – «рациональное» обоснование религиозных догм логическими методами доказательства. Центральной проблемой был спор об универсалиях, в результате которого схоластики разделились на два направления:

1) Номиналисты утверждали, что общие понятия, т.е. универсалии, реально не существуют, а возникает после вещей и поэтому является лишь простыми названиями или именами. У этого направления был приоритет воли над разумом. Согласно номиналистам, общие понятия – только имена; они не обладают никаким самостоятельным существованием вне и помимо единичных вещей и образуются нашим умом путем абстрагирования признаков, общих для целого ряда эмпирических вещей и явлений. Так, например, мы получаем понятие «человек», когда отвлекаемся от индивидул. особенностей отдельных людей оставляем только то, что является общим для них всех. А поскольку все люди одушевленные существа, обладающие разумом, то стало быть, в понятие человека входят именно эти признаки: человек есть живое существо, наделенное разумом.

2) Реалисты признавали реальное существование только универсалии, единичные вещи рассматривали как несовершенное отражение этих понятий. Средневековый реализм сближается с платонизмом, для которого тоже реальным бытием обладают вечные и самотождественные идеи, а не преходящие и изменчивые чувственные вещи. Согласно среднев. реалистам, универсалии существуют до вещей, ибо эта сущность и есть не что иное, как всеобщее понятие. Ясно, что для реалистов, например для Ансельма Кентерберийского, познание возможно лишь с помощью разума, ибо лишь разум способен постигать общее.

Противоречивость номиналистов и реалистов возник в связи с проблемой единичного и общего, как она ставилась еще Аристотеля, различавшего первичные и вторичные сущности и затруднявшегося в определении онтологического статуса тех и других.

Главные представители схоластики: Альберт Больштедский, Фома Аквинский, Дунс Скот и Раймунд Луллий.