- •Мир философии
- •Содержание:
- •Раздел первый предназначение и смысл философии, ее историческое развитие
- •1. Что такое философия и зачем она?
- •Раздел второй бытие. Материя. Природа
- •Раздел третий всеобщие законы бытия и философский метод
- •Раздел четвертый философские проблемы сознания и познания
- •3. Проблема истины и её решение в философии
- •Философия XX века
- •1. Что такое философия и зачем она?
- •Аристотель
- •Августин
- •Фома аквинский
- •Часть I. Вопрос 1. Статья 1 // Thomas
- •Т. Гоббс
- •Р. Декарт
- •И. Г. Фихте
- •Ф. Шлегель
- •Ф. Шеллинг
- •Г. В. Ф. Гегель
- •Л. Фейербах
- •А. Шопенгауэр
- •О. Конт
- •Ф. Ницше
- •В. Виндельбанд
- •Э. Гуссерль
- •М. А. Антонович
- •А. И. Герцен
- •П. Л. Лавров
- •В. С. Соловьев
- •Н. А. Бердяев
- •Г. Башляр
- •М. Хайдеггер
- •§ I. Несравнимость философии
- •§ 2. Определение философии из нее самой по путеводной нити изречения новалиса
- •§ 3. Метафизическое мышление как мышление в предельных понятиях, охватывающих целое и захватывающих экзистенцию
- •2. История философской мысли: общая характеристика и. Г. Фихте
- •Догматизм и идеализм
- •Ф. Шлегель
- •Г. В. Плеханов
- •Г. В. Ф. Гегель понятие истории философии
- •1. Обычные представления об истории философии.
- •Л. Фейербах
- •Ф. Ницше
- •Н. Г. Чернышевский
- •А. И. Герцен
- •В. С. Соловьев
- •Н. А. Бердяев
- •В. Рассел
- •Лукреций кар
- •Августин
- •Д. Бруно
- •И. Кант
- •Д. Беркли
- •Ф. Вольтер о том, что внешние объекты действительно существуют
- •Ж. О. Ламетри
- •Г. В. Лейбниц
- •В. С. Соловьев
- •Н. А. Бердяев
- •М. Хайдеггер тезис канта о бытии
- •Б. Рассел
- •2. Философское понимание природы ф. Бэкон
- •И. В. Гете
- •П. Гольбах
- •Р. Декарт
- •46. Каковы эти предположения
- •47. Ложность их не препятствует истинности из них выводимого
- •Л. Фейербах
- •В. Гейзенберг
- •1. Понятие материи в античной философии
- •2. Ответ современной науки на древние вопросы
- •П. Гольбах
- •Г. В. Ф. Гегель
- •III. Идея знания, или истины
- •Л. Фон берталанфи
- •Б. Рассел
- •2. Движение, изменение и развитие зенон элейский
- •Аристотель
- •Цицерон
- •Т. Гоббс
- •В. С. Соловьев
- •Г. Башляр
- •Г. Рейхенбах
- •3. Детерминизм и закономерность явлений аристотель
- •Т. Гоббс
- •Г. В. Лейбниц
- •Г. Башляр
- •Р. Карнап
- •Б. Рассел
- •Г. Рейхенбах
- •4. Тождество, различие, противоположность и противоречие аристотель
- •Т. Гоббс
- •Г. В. Лейбниц
- •§ 5. Филалет. Животные в этом отношении не особенно отличаются от растений.
- •Г. В. Ф. Гегель
- •Ф. Ницше
- •Н. А. Бердяев
- •Б. Рассел
- •5. Диалектический и метафизический метод (общая характеристика) г. В. Ф. Гегель
- •Н. Г. Чернышевский
- •Г. В. Плеханов
- •Символ пещеры
- •Д. Дидро
- •Э. Б. Де кондильяк важное предупреждение читателю
- •Ж. О. Ламетри
- •Г. В. Ф. Гегель
- •Л. Бюхнер
- •3. Фрейд
- •С. Н. Трубецкой
- •К. Э. Циолковский
- •2. Структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель
- •Фома аквинский
- •Ф. Бэкон
- •Д. Локк
- •Т. Гоббс
- •Р. Декарт
- •К. Гельвеции
- •Г. В. Лейбниц
- •И. Кант
- •I. О различии между чистым и эмпирическим познанием
- •II. Мы обладаем некоторыми априорными знаниями, и даже обыденный рассудок никогда не обходится без них
- •III. Для философии необходима наука, определяющая возможность, принципы и объем всех априорных знаний
- •IV. О различии между аналитическими и синтетическими суждениями
- •V. Все теоретические науки, основанные на разуме, содержат априорные синтетические суждения как принципы
- •VI. Общая задача чистого разума
- •VII. Идея и деление особой науки, называемой критикой чистого разума
- •Г. В. Ф. Гегель
- •Понятие конкретного
- •Л. Фейербах
- •Н. Г. Чернышевский
- •П. Л. Лавров что такое философия в творчестве?*
- •Н. А. Бердяев
- •И мир объектов
- •В. С. Соловьев
- •П. А. Флоренский
- •Понятие опыта и сущность герменевтического опыта
- •Язык как горизонт герменевтической онтологии
- •В. Гейзенберг выводы, касающиеся развития человеческого мышления в наше время
- •Р. Карнап значение законов: объяснение и предсказание
- •Экспериментальный метод
- •Теории и ненаблюдаемые (величины)
- •3. Проблема истины и ее решение в философии аристотель
- •Августин
- •П. Абеляр
- •Ф. Бэкон
- •Т. Гоббс
- •Р. Декарт
- •Г. В. Лейбниц
- •Д. Беркли
- •Г. В. Ф. Гегель
- •Ф. Шеллинг
- •В. Г. Белинский
- •В. С. Соловьев
- •Л. И. Шестов
- •Б. Рассел факт, вера, истина и познание а. Факт
- •Б. Вера
- •В. Истина
- •Г. Познание
- •К. Поппер
- •Что такое философия и зачем она?
- •2. История философской мысли: общая характеристика
- •Раздел второй бытие. Материя. Природа
- •1. Бытие и материя
- •2. Философское понимание природы
- •Раздел третий всеобщие законы бытия и философский метод
- •1. Системный подход
- •2. Движение, изменение и развитие
- •3. Детерминизм и закономерность явлений
- •4. Тождество, различие, противоположность и противоречие
- •5. Диалектический и метафизический метод (общая характеристика)
- •Раздел четвертый философские проблемы сознания и познания
- •1. Философское понимание сознания
- •2. Структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество
- •3. Проблема истины и её решение в философии
5. Диалектический и метафизический метод (общая характеристика)
23 Г. В. Плеханов полемизирует здесь со статьей Н. К- Михайловского, которая была напечатана в «Русском богатстве» (1894, № 1). Это была одна из первых статей либеральных народников, направленная против марксистов.
24 Персонаж комедии У. Шекспира «Венецианский купец» ростовщик Шейлок ссужает деньги молодому купцу Антонио под условие, что в случае невыплаты долга в срок он может взять у должника фунт мяса, вырезав его как можно ближе к сердцу. Выступающая под видом адвоката возлюбленная Антонио высказывается в пользу Шейлока ввиду формальной законности его иска. Но в то же время, предлагая ему осуществить свое право, она настаивает на точном соблюдении буквы договора: «Тут в векселе ни слова о крови... и ровно фунт, не больше и не меньше (см.: Шекспир У. Избранные произведения. М., 1950. С. 196 — 197).
25 См.: Лассаль Ф. Система приобретенных прав. Соч. Изд. «Круг». Т. 3. С. 231.
26 См.: Чернышевский Н. Г. Критика философских предубеждений против общинного владения // Полн. собр. соч. М., 1950. Т. 5. С. 391.
27 См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 19. С. 206.
Раздел четвертый философские проблемы сознания и познания
1. Философское понимание сознания
1 Вершиной платоновской диалектики можно считать «Государство» — небывалый по размаху мысленный эксперимент, в ходе которого диалектически определяется понятие справедливости. Сфера представления, по мнению Платона, охватывает все видимое — живое и неживое, естественно существующее и созданное людьми. Представление нужно возвести к знанию. Таков смысл знаменитого символа пещеры в начале VII кн. «Государства», где описывается восхождение от мира теней и подобий, которые только представляются существующими, к подлинному бытию, c которым связано истинное знание.
2 Описание того процесса, происходящего в теле человека, который обусловливает рассматриваемые здесь психические явления, весьма сходно c тем, что говорится об этом в «Естественной истории души» Ж. О. Ламетри.
3 Кондильяк непосредственно следует за Д. Локком. Говоря, что смысл вопроса «Что определяет волю?» сводится к выявлению того, что побуждает сохранять то или иное состояние или изменять его, Локк писал: «...побудительной причиной продолжения того же самого состояния или действия является только удовлетворенность им... а побудительной причиной перемены бывает всегда некоторое неудовольствие...» (Избр. филос. произв. В 2 т. М., 1960. Т. 1. С. 259); «Желание есть беспокойство неудовольствия... Беспокойство неудовольствия определяет волю» (там же. С. 261).
4 «Трактат об ощущениях» был впервые опубликован в 1754 году в Париже и Лондоне, после чего многократно переиздавался и при жизни автора, и после его смерти. На русском языке произведение впервые было опубликовано в 1935 году в переводе П. c Юшкевича, под редакцией Е. П. Ситковского, c его предисловием. Для настоящего издания взят перевод П. c Юшкевича, заново сверенный c оригиналом В. М. Богуславским.
5 Небольшое произведение Ж. О. Ламетри «Человек-растение» впервые было издано анонимно в Потсдаме в первый год жизни философа при дворе Фридриха II в 1748 году. Начиная c 1751 года оно включалось в собрание философских сочинений Ламетри, неоднократно выходивших в XVIII веке, а также (вместе c «Искусством наслаждаться») было издано в 1799 году в составе книги «Развитие рода человеческого». В XIX веке «Человек-растение» не издавалось, в XX веке полностью было опубликовано в СССР (1925) и в США (1936), а его фрагменты — во Франции (1954). Центральную идею «Человека-растения» — идею единства всего живого — несколько лет спустя поддержал Мопертюи в опубликованной под псевдонимом Бу-манн «Системе природы» (1751). Ее поддержал позднее и Дидро в «Мыслях об объяснении природы» (1754), но насколько далеки были от этой идеи большинство ученых первой половины века, видно из того, как к ней отнесся один из самых передовых представителей естествознания того времени, Бюффон. «Этот образ мышления, — писал он в «Рассуждении», которым открывается первый том «Естественной истории» (1749), — приводил к тому, что измышляли бесчисленное множество таких отношений между произведениями природы, которых вовсе нет в действительности: растения сравнивали c животными, верили в то, будто видели, как произрастают минералы... Опираясь на недостоверные факты, строили системы... годные лишь на то, чтобы показать склонность людей находить сходство между объектами, более всего отличающимися друг от друга, находить точное соблюдение правила там, где царит отклонение от правила, находить порядок в вещах, которые они лишь смутно воспринимают».
6 «Феноменология духа» — одно из главных сочинений Гегеля, написано в 1805 — 1806 годах в Йене, вышло в свет в 1807 году. В предисловии к работе излагается гегелевское понимание природы философского познания (в полемике c романтизмом, концепцией непосредственного знания и др.). При этом развиваются следующие основные темы: философия как научная система, требование ее общепонятности и критики эзотерического интуитивизма; истина как целое — как процесс и итог законченного развития; абсолют не только как субстанция, но и как субъект; феноменология как «лестница знания», возводящая индивида от непосредственного обыденного сознания до философского мышления и абсолютного знания; «образование индивида» как усвоение им в своем развитии исторических этапов становления всеобщей духовной «субстанции»; диалектика истины и заблуждения и т.д.
7 Латентный — скрытый. По мнению Фрейда, раннедетские переживания из области сексуального подвергаются вытеснению и заслоняются покрывающими воспоминаниями.
8 Бессознательное — 1) в широком («описательном», по 3. Фрейду) смысле — те содержания психической жизни, о наличии которых человек либо не подозревает в данный момент, либо не знает о них в течение длительного времени, либо вообще никогда не знал. Выделяются два вида так называемого Бессознательного: Пред-сознательное и собственно Бессознательное; 2) в более строгом («динамическом») смысле Бессознательным может быть названо только то, осознание чего, в отличие от Предсознательного, требует значительных усилий или же вообще невозможно. Бессознательное в этом смысле может быть, по Фрейду, как самое «низкое» (безудержные сексуальные и агрессивные влечения Оно), так и самое «высокое» в душевной жизни (деятельность сверх-Я).
9 Вытеснение — перевод психического содержания из сознания в бессознательное или удерживание его в бессознательном состоянии. Поддерживается определенными бессознательными силами. Одно из важнейших защитных механизмов, благодаря которому неприемлемые для Я желания становятся бессознательными.
10 Тропизмы — ростовые движения органов растений (стебля, корня, листьев), обусловленные направленным действием какого-либо раздражителя — света, силы, земного притяжения и др.
11 Панпсихизм — представление о всеобщей одушевленности природы. Исторические формы панпсихизма различны: от анимизма первобытных верований и гилозоизма древнегреческой философии до развитых идеалистических учений о душе и психической реальности как подлинной сущности мира (концепция монады у Г. Лейбница, философские идеи Г. Т. Фехнера, К. Г. Юнга и др.).