- •1) Место философии в системе культуры
- •2) Миф,религия,философия.Особенности философского мировоззрения.
- •4) Метафизика как система принципов
- •5) Временные рамки и основные особенности античной философии
- •6) Первые древнегреческие философы и их идеи
- •7) Гераклит и Парменид противоположные трактовки бытия
- •8) Атомистический материализм Демокрита
- •9) Поворот к человеку в философии Сократа
- •11) Метафизика Аристотеля
- •10) Система объективного идеализма Платона
- •12) Учение Платона и Аристотеля о человеке и государстве
- •13) Основные школы эллинизма
- •14) Основные этапы,особенности и представители средневековой философии
- •15) Номинализм и реализм о природе универсалий
- •16) Основные особенности ренессансного мышления и диалектические идеи натурфилософии Возрождения
- •17) Социальная философия эпохи Возрождения(н.Макиавелли,т.Мор,т.Кампанелла)
- •18) Ф.Бэкон и р.Декарт: две концепции научного метода
- •19) Теория естественного права и общественного договора т.Гоббса
- •20) Британский эмпиризм XVII-XVIII веков(Локк,Беркли,Юм)
- •21) Учение Спинозы о субстанции и модуса.Этика Спинозы.
- •22) Рационалистическое учение г.Лейбница.
- •23) Основные идеи и представители философии французского Просвещения.
- •24) Система «критической философии» и.Канта. Априорные формы чувственности, рассудка и разума
- •25) Категорический императив Канта.
- •26) Наукоучение и.Г.Фихте.
- •27) Система трансцендентального идеализма ф.Шеллинга
- •28) Философская система Гегеля. Философская система Гегеля
- •2.2.1. Логика
- •2.2.2. Философия природы
- •2.2.3. Философия духа
- •29) Антропологический смысл философии л.Фейербаха
- •30) Марксизм как идеология и философия. Философское содержание
- •31) Специфика постклассической философии и ее основные направления
- •32) Философия жизни в XIX-XX вв.
- •33) Ф.Ницше и «переоценка ценностей».
- •34) Фрейдизм и неофрейдизм: Основные идеи и представители
- •35) Социальный гуманизм э.Фромма.
- •36) Основные идеи философии ж.-п.Сартра и а.Камю. Трактовка свободы в экзистенциализме.
- •37) Позитивизм и его исторические формы. Проблема демаркации научного и ненаучного знания (о.Конт, м.Шлик, р.Карнап, к.Поппер и др.).
- •38) Критический рационализм к.Поппера.
- •39) Проблемы философии науки в постпозитивизме.
- •40) Прагматизм: основные идеи и представители.
- •41 Основные идеи герменевтической философии (не дописан)
- •42 Постмодернизм и постструктурализм (лучше не читать)
- •43 Гуссель Основные идеи
- •45. Аналитическая философия
- •46. Русская философия этапы и развитие
- •47 Метафизика всеединства.
- •48 Проблемы творчества и свободы бердяева
- •49 Философия общего дела Федорова и русский космизм.
- •50. Онтология как учение о бытии. Основные категории (бытие, субстанция, материя, пространство , время , движение , развитие). Бытие и сущее.
- •51. Самоорганизация и системность как характеристики бытия.
- •52. Детерминизм и индетерминизм. Виды детерминизма.
- •53. Современное понимание единства мира
- •54. Понятие развития . Философские признаки и критерии развития
- •55. Познание. Возможности и границы.
- •56 Субъект и объект познания
- •57 Единство чувственного и рационального познания
- •58. Соотношение интуитивного и дискурсивного в познании.Знание и вера. Понимание.
- •59. Проблема истины: основные подходы
- •62) Ценностно-мировоззренческие предпосылки знания
- •63. Эволюционная эпистемология
- •64) Сознание как предмет гносеологии.
- •65) Структура и уровни сознания. Сознательное и бессознательное
- •2. Сознательное и бессознательное. Психоанализ з. Фрейда.
- •3.«Коллективное бессознательное» к. Г. Юнга
50. Онтология как учение о бытии. Основные категории (бытие, субстанция, материя, пространство , время , движение , развитие). Бытие и сущее.
Философия использовала термины «быть», «бытие» для обозначения не просто факта существования, а того, что гарантирует само существование. Поэтому слово «бытие» получает в философии особый смысл, понять который можно, только обратившись к рассмотрению философской проблематики бытия.
Философское учение о бытии называется онтологией (онтос – сущее, логос – слово, закон, знание)
Отдельные вещи, процессы, явления возникают и исчезают, а мир в целом существует и сохраняется. Понятие бытия отвлекается от всех конкретных различий вещей, предметов и процессов, кроме одной их черты – их существования, что задает миру исходную целостность и гарантирует миру устойчивое существование. Онтологический анализ мира проводится с помощью довольно обширной системы философских категорий, но центральными из них выступают понятия бытия и небытия. Человек, который, вне зависимости от времени и причин своего исторического происхождения на Земле, является творцом (или субстанцией) бытия Настоящего. Триединая субстанция на разных уровнях и в разных формах своего проявления меняет соотношение своих составляющих, а основным, общим, предельным атрибутом имеет движение."Движение" в философском значении этого понятия – это "изменение вообще". В мире нет ничего абсолютно постоянного: покой – лишь временное и относительное состояние вещей и явлений. Например, камень находится в покое относительно берега, на котором лежит; но он изменяет свое положение относительно солнца. Кроме того, камень не вечен, хотя период его стабильного состояния в окружающей среде гораздо длительнее, чем, например, у травинки или пня. На разных уровнях проявления бытия движение существует в разных формах и осуществляется в разных направлениях. Например, тот же камень, если он состоит из углерода, может не только быть структурно организованным в виде графита или алмаза, но и, при соответствующих условиях, превращаться из одного в другое. Не исключена возможность конечной трансформации данного камня и в живое существо, только для этого потребуется значительное время."Движение" – всеобщее понятие, характеризующее всякое изменение; более узкими и направленными понятиями являются "взаимодействие" и "развитие". Понятие "взаимодействие" указывает на направленность движения относительно чего-то без описания качества этого изменения; категория "развитие" фиксирует изменение объекта во времени. Степень определенности изменений фиксируется понятиями "направленность" и "направление" движения. "Направление" отображает качественную определенность изменений; а "направленность" – меру неопределенности. Скорость изменений (движения) также является атрибутом субстанции. Качественная характеристика движения отображается понятиями пассивность и активность. Количественные характеристики скорости (интенсивности) движения фиксируются понятием "время". "Время", так же, как и "движение" – категория, т. е. понятие, которое имеет не только научно выверенное содержание, но и проблемные моменты. Относительно "времени" достоверно можно утверждать только то, что это – порядок расположения объектов бытия один после другого; не вполне ясно – существует ли время в одном единственном виде (порядке), или, действительно, различие, например, физического и психологического времени имеет объективную основу и качественный характер; однонаправлено оно или разнонаправлено и т. д.
