Тема2.Философия нового времени.
1)Эмпиризм Френсиса Бэкэна. Английский скептицизм.
2)Рационализм Декарта.
3)Критицизм Канта.
4)Диалектика Гегеля.
5)Основа Марксистской философии.
Эмпиризм Френсиса Бэкэна. Английский скептицизм.
Философия нового времени формировалась в борьбе со схоластикой(синоним догматизма).Схоластика - это метод согласно которому все истины выводятся дидуктивно из общих идей. Источником общих идей является религия. Развитие науки требовало перехода к изучению индукции. Влияние религии сохранялось вплоть до 18 века. Все философы в лекция верующие. В преодолении схоластики решающую роль сыграл опыт. Опыт- это совокупность всех результатов, наблюдений и экспериментов, т.е. всех фактов которым можно доверять. Эмпиристы считали, что все знания содержаться в Опыте. Все истины, которые могут быть достигнуты, достигнутся в ближайшее время. Возникает идея прогресса, как бесконечное развитие науки и человечества. Френсис Бэкон считается основоположником эмпиризма. Бэкон осознавал, что индукция не надежна, в любом случае ее выводы предположительны. Для повышения надежности индукции искать не подтверждений, а опровержений. Свой способ повышения надежности индукции предложила Марксистская философия. Другой заслугой Бэкона было критика всего, что деформирует процесс познания. Бэкон значительно расширил критику всего, что мешает процессу познания, по сравнению с Сократом. Традиции Бэкона утвердились в английской культуре. Эта культура основана на фактах. Английский скептицизм и прежде всего Юм сомневались в существовании внешнего мира как в источнике наших ощущений. Эмпиризм был доведен до крайности. Эмпиризм, доведенный до той крайности - порождает только сомнения.
Рационализм Декарта.
Декарт считается основоположником рационализма. Главной силой познания был разум, хотя он признавал значение опыта. Максимально доступное человеку сомнение это сомнение в его существовании. Существование почти не доказуемо. Это сомнение разрешается очень легко. Ход мысли по разрешению этого сомнения получил название Cоgito(Декарта):
1)я сомневаюсь, следовательно, я мыслю.
2)мыслю, следовательно, существую.(Cogito ergo sum)
Если максимально возможные сомнения так легко решаются, то все остальные сомнения тоже разрешаемы. Разум все время генерирует сомнения, но он же их и разрешает. Подобно тому, как Сократ утвердил в культуре европейской положительное отношение к критике, Декарт утвердил в европейской культуре положительное отношения к сомнениям. Кроме того Декарт основоположник дуализма, согласно которому существует 2 субстанции(субстанция это причина самой себя и всех своих изменений):
Одна приближенная ,а другая мыслящая. С той поры утвердилось представление о том что процессы мышления и сознания геометрических характеристик не имеют, имеют только алгебраические. Мысль не протяженна(это резко ее выделяет из мира природы). Одна из заслуг Декарта – борьба против влияния целизуиты. Декарт оказал серьезное влияние на французскую культуру, которая более рационалистична, чем английская. Рассуждения ценятся больше чем факты.
Критицизм Канта.
Кант, Шеллинг, Гегель, Фихте, Фейербах – представители немецкого классического идеализма. Немецкая классическая философия захватывала все проблемы и философии и культуры. Кант считал , что разум может работать нормально, если он выявил свои границы и использует их как опору. Границами для разума является опыт. Критицизм Канта состоит в том, чтобы предотвратить выход за пределы границ разума. В случае такого выхода возникают антиномии- неразрешимые противоречия. Большое значение в философии Канта имела идея априоризма. Работу разума незаметно определяют, а априорные идеи ,которые содержаться в разуме, считал их врожденными. Это идеи пространства, времени, причинности и др. Эти идеи невозможно получить из опыта. Более того они являются условием опыта. Это означает в частности, что источником пространства и времени является разум человека, а не природа. В природе пространства и времени нет. В процессе познания человек накладывает априорные идеи на природу. И тем самым делает возможным организованный опыт. Многие загадки Канта и других мыслителей коренятся в том, что они отождествляли мышление и его содержание, и считали невозможным выход за границы ощущения, а раз невозможно - то мир это и есть ощущения. В области этики Кант известен как автор категорического императива. Поступай так , чтобы человечество в твоем лице или в лице любого другого человека было для тебя так же и целью, а не только средством. Чтобы быть под влиянием идей Канта, необязательно его читать, достаточно жить после него.
Диалектика Гегеля.
Как и Платон Гегель был объективным идеалистом. Для него всемирная история была процессом развертывания абсолютного духа. Процесс подчинен закону- Любая стадия в развитии человечества и культуры порождает сою противоположность, в борьбе с этой противоположности формируется синтез, этот синтез в свою очередь создает противоположность для и все повторяется. Развитие в этом случае выглядит как процесс не только количественных, но и качественных изменений. Объективный дух действует вне человека и независимо от него. Известно 3 закона диалектики:
Закон единства и борьбы противоположностей.
Переход количественных изменений в качественные. Для качественного сдвига нужно накопление количественных изменений.
Отрицание отрицаний. Раскрывает общие направления развития. В процессе развития на некоторых этапах воспроизводятся ранние этапы, но в измененном виде.
Марксизм рассматривал эти законы как абсолютные, что неверно, но подтверждение есть у всех законов , особенно у второго.
Критицизм Гегеля основан на сопоставлении сущностей и явлений. Явления могут противоречить сущности. Идеи и проявления объективного духа. Суть подхода - выделить сущности ,сопоставить с явлениями, если есть противоречия то этот процесс уйдет и будет заменен другим. Этот метод критики применял карл Маркс. Он попытался показать что капитализм не может развернуть свою сущность(эксплуатацию) т.к. Эксплуатация имеет пределы, поэтому реально существующий капитализм не имеет своей сущности и должен быть замене чем то другим. Маркс столь же критично оценивал демократию и гражданское общество , и то и другое не соответствует своей сущности. Является ли рынок последней стадией или за ней будет другая?! Многие считают, что рынок не последняя стадия и на смену рынку придет более рациональная система.
Основы марксистской философии.
Диалектический и исторический материализм. Диалектика рассматривается в марксизме как наука о наиболее общих законах, определяющих процессы развития. Универсальными эти законы не являются. Материализм утверждает первичность по отношению к сознанию, того что вне этого сознания и от него не зависит. Диалектический материализм - крайность. В любой философии есть идеализм и есть материализм, вопрос в пропорции. Марксистская философия ошибочна только в том, что она претендует на истинность. Крайности никогда не считают себя крайностью. В современную эпоху Марксизм сохраняет значение. Достижениями его являются:
1)выделение особой роли экономики, марксизм считает экономику ведущей сферой общественной жизни. Правда экономика играет ведущую роль не всегда и не везде. По отношению к большим интервалам времени Маркс был прав - экономика имеет решающее значение, бедные страны и люди не могут быть свободными и не могут творчески работать.
2)выделение категории «интерес». Именно интересы являются движущей силы для людей.
3)выделение понятия «деятельность». Деятельность это такая активность, в ходе которой субъект расширяет круг своих способностей и становиться другим. Поэтому деятельность не может быть полностью выражена ни в 1 результате. К числу ошибочных идей отнести можно «Упор на борьбу как источник развития». В современном обществе больше цениться единство гармония и компромисс. Ленинское определение материи - материальное это все что существует независимо от сознания и отражается в нем. Оно определяет сознание. Ленинское определение материи носит достаточно широкий характер, но в применении к обществу приводит к упрощению и прямолинейности. Первично марксизм считает материально – производственную деятельность, в которой осуществляется единство производительных сил и производительных отношений. История делиться на 5 формаций: первообщиная, феодальная, ,рабовладельческая, капиталистическая и коммунистическая. Смена формаций в ходе социальных революций. Причина революции -конфликт производительных сил и отношений, производственные отношения сдерживают развитие производительных сил и в ходе революции они заменяются на другие, более прогрессивные. Диалектика способа производства это диалектика содержания и формы. Содержание, развиваясь, сбрасывает устаревшую форму. Если производственные отношения выделить то они будут представлять собой базис, т.е. определять все остальные отношения, а именно политические ,правовые итд. Вторичные отношения входят в состав надстройки, где кроме них есть еще учреждения и идеи.
Политические, правовые, философские.
Государство и учреждения
Правовые отношения
Надстройка
Базис
ПО
ПС
В качестве критерия производительности- темпы роста производительности труда. Одна из центральных идей марксизма – это зависимость идей от экономической структуры, хотя и не прямая. Диалектика способо -производства неплохо описывает историю феодализма и капитализма, а так же переход от одного к другому. В конце жизни видимо стал понимать, что его теория не годиться для всей истории, она плохо объясняла историю древнего мира. Если бы он прожил дольше, то наверно были бы внесены существенные изменения. Видимо он понял, что объяснить современное общество и далекое прошлое - это разные задачи. На примере марксизма мы видим что сомнительные идеи, положенные в основу той или иной философии не мешают философам получать ценные результаты по разным конкретным вопросам. Марксизм остается частью культуры. Удалить его невозможно. В некоторых странах(Франция, Италия, Испания) он имеет влияние. Существует практика замалчивания марксизма, вместо его критики.
Современная философия.
1)Русская философия 19-21 вв.
2)Аналитическое направление современной философии.
3)Экзистенциальное направление современной философии.
РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ:
Понятие русской философии, надо отличать от понятия философии в России. Русская философия может существовать не только в России и должна отличаться какими-то особенностями, от другой философии. Многие считают , что русской философии нет. В России есть те же самые направления , что и в любой другой стране- материализм, идеализм, мистика, аналитика, религиозная философия итд. Из современных авторов – Федор Гиренок пытается доказать, что русская философия возможна. Такие крупные философы как Щедровицкий, Мамардашвили и др. отрицали существование русской философии. Национальные черты в русской философии прошлого все же были. К национальным особенностям относиться: особое внимание к религии, обостренное внимание к моральным проблемам, максимализм(все или ничего), одним из проявлений русского максимализма является убежденность ,что только счастье всех людей является условием моего лично го счастья, соборность(объединение людей которое преодолевают эгоизм, не лишая индивидуальность). Соборность
Это особое качество объединения людей, это коллектив, но не обычный. Соборность позволяет преодолеть эгоизм, но не отказываться от индивидуальности. Многие функции философии, особенно критичность, выполнялись художественной литературой. Иван Киреевский считал, что идея всеединства обозначает что, мир обладает единством живого организма. Для его познания необходимо единство всех способностей человека; а для достижения такого единства надо систематическое чтение отцов церкви. Подлинное познание мира это познание его целиком, а не по частям как это делает наука. «Эти слова Киреевского можно отнести в общество таких мыслителей как Соловьев, Бердяев, Флоренский и др.» говорил Лосский. Лосский был мистиком, т.е. он считал, что человек знает главное о предмете познания еще до начала познания, причем знания эти получает мистическим образом, мгновенным озарением. Соловьев считал материализм и идеализм крайностями. Это крайности полезны, их можно использовать как опору, но они только крайности. Русскую философию часто считают религиозной ,отчасти верно из-за частого присутствия тематики религии, а среди тех кто придерживался единства атеистов не было. Соловьев склонялся к католицизму, это было опасно. Он считал, что в католицизме больше разума и логики. В конце жизни он стал понимать, что судьба России и русского народа тесно связана с православием. Соловьев предвидел современное отношение к материализму и идеализму, когда даже французские марксисты считали, что в любой философии есть материализм и идеализм, все дело в пропорциях. Максимализм в русской философии и культуре носил нравственный характер: Человек не может быть счастлив, если кто-то другой был не счастлив или страдает сейчас. Счастье одно на всех, личное счастье невозможно, по принципу либо все – либо никто. Этот максимализм выразил Иван Карамазов. Он отказывался жить, зная, что в этом мире страдают дети. Он этого мира, в котором возможно страдание детей, не принимал. Одной из вершин русский критицизм достиг в творчестве Бердяева. Он считал, что вселенная наша плохо приспособлена к жизни творческого, мыслящего человека. В сатирических повестях 20х гг. Михаил Булгаков критиковал марксистскую идею разумного переустройства общества. Марксизм исходит из того что жизнь людей не совершенна, ее надо в корне перестроить на рациональных более справедливых началах. Начать надо с отношений собственности, потом все прочие, в том числе семейные. Булгаков исходил из того, что в жизни общества и людей есть такие основы, которых нельзя касаться, если попытаться их изменить, то результат будет противоположным. И вместо разумности легко получить абсурд. При советской власти единственно возможной философией была марксистская. Те, кто не хотели подчиняться уходили в другую науку. Но в то же время в рамках марксизма было достаточно много индивидуального своеобразия. Ильепков занимался вопросами диалектики, Зиновьев всюду применял логический подход(панлогизм). Его творчество показывает, что логические методы слишком жесткие для использования в философии и социологии. Творчество Маркса показывает, что объяснить общество, построить его структуру не означает объяснить его прошлое. Эволюция Зиновьева от антисоветизма противостояния с западом напоминает эволюцию Сложеницина. Мамардашвили пытался строить философию сознания.
Щедровицкий Г.П. верно понял что успех марксизма зависит от того сможет ли советский союз построить научно-обоснованную систему управления, как экономикой так и другими отраслями жизни. С точки зрения рыночного подхода никакое управление из вне, со стороны управляющего центра невозможно, рынок основан на самоуправлении. Он считал, что теория управления это частный случай общей теории деятельности, которую он пытался построить, судя по всему неудачно. Мамардашвили и Щедровицкий считали русскую философию невозможной, философия интернациональна. Гиренок показал, что русское национальное направление возможно и существует в сельскохозяйственной науке. Отсюда можно сделать что если русская музыка, возможно, то и русская философия возможна.
Аналитическое направление современной философии.
Возникло в 19 веке, как позитивистское направление. Основоположник – Огюст Конт француз. Позитивизм исходил из того что наука - сама себе философия. Наука полностью заменяет философию, поскольку философия никаких знаний о природе или обществе не дает. Кроме тех, которые уже есть в науке. Энгельс фактически соглашался с этим, поскольку считал, что от философии остается только диалектика и теория познания. Даже если философия будет заниматься только познанием, ее роль будет значительная. Что касается знаний о мире ощущения философии носит предельно широкий характер, новых фактов о мире она не дает, но она известные факты обобщает. В значительной мере это делает не философия, а литература. Часто эти обобщения идут от популяризаторов науки, а не от философов. Конт принадлежал первому позитивизму, заем был второй и третий. На этих этапах позитивисты пытались найти надежное обоснование научных знаний. Такой основой считалась ссылка на факты, либо осуществимая либо существующая только в абстрактной возможности. Но история науки показала, что развитие не сводиться к простому обобщению фактов. Используются так же теоретически обоснованные гипотезы, математические модели и аналогии. Третий позитивизм уже считается преодоленным. Пост позитивизм сосредоточился на проблемах научного знания. Для аналитического направления на первое место вышла проблема соотношения познания и языка, а так же проблема истины. Аналитики считают что многие философские проблемы носят надуманный характер и возникают из неточного употреблении языка. Естественные языки, которыми пользуется философия отличаются многообразием и неопределенностью. Позитивисты пытались исправить этот недостаток, используя искусственные языки. В целом эта попытка признана неудачной. Витгенштейн считал, что все следует поделить на то что может быть высказано и на то, что не может быть высказано, если провести эту черту то можно будет косвенно высказать то что прямо высказать невозможно.
3)Экзистенциализм.
Наука таким предметом как существование, занимается мало. В то же время отделить существование как предмет мысли можно, хотя здесь видна предельная абстракция. Существование не имеет степеней, потому наука не в состоянии заниматься теми процессами и предметами, где нельзя сравнить- больше или меньше. Сначала рассматривается и решается задача существования предмета или явления, потом уже рассматриваются свойства. Экзистенциализм-наука о существовании. Предшественники : Достоевский, Кьеркегор(Дания). В 20м веке Михаил Булгаков, Хайдеггер(Германия), Ясперс(германия), Камю(Франция), Сартр(Франция),каждый из них утверждали что не принадлежат этому направлению. В общем виде идея экзистенциализма выглядит так:
1)обычная жизнь, пропитана ложью, пустотой и бегством от всего серьезного. Существование человека в этой жизни безлично - бег в никуда.
2)Бывают пограничные ситуации, связанные с опасностью для жизни: Война, болезнь, несчастный случай и прочие ситуации. В таких ситуациях возникает возможность выхода в подлинное существование, таким образом мы видим следующее:
А)существование делиться на подлинное и не подлинное.
Б)подлинное существование это экзистенция, т.е. соприкосновение с основами бытия. Речь идет ТОЛЬКО о возможностях.
3)Особенность экзистенции это невозможность обмана, как себя, так и других.
4)Узнать, что такое экзистенция можно только 1 способом - надо в ней быть. Рассказ о войне невозможен, он будет ложью. Что бы знать что такое война надо на ней быть. в состоянии экзистенции возникает возможность понять не только подлинный смысл своего существования, но и смысл существования вселенной и соприкоснуться с последними тайнами бытия. Обще философский вывод - в любом процессе самая важная фаза- последняя, а не первая. В состоянии экзистенции обнаруживается интенсиональность – т.е. направленность на… Эта философия оттеснила истину , поставив на первое место смысл. Смыслы всегда соотносятся с тем, что вне времени. Экзистенциализм возник после первой мировой войны, которая воспринималась участникам, как абсурд. Согласно Камю сущность жизни- абсурд, ответом на этот абсурд может быть только еще больший абсурд- бунт. У этой философии были прямые последствия: Персонализм(согласно которому главное что есть в мире это индивидуальность), Герменевтика(искусство толкования текста, понимание текста требует понимания его в целом, это предполагает понимание отдельных частей). Предпосылкой к экзистенциализму была теория сознания Гуссерля, согласно которой сознание направлено на жизненный мир. И всего что связано с экзистенциализмом наибольшее значение имеет феноменологический метод изучения сознания, герменевтика. Эта философия уже ушла в прошлое. Наибольшие успехи в теории познания. В теории познания известно главное- отрицание сильнее утверждений.
Бытие и детерминизм.
1)Существование, бытие, небытие, реальность.
2)Разнообразие реальностей.
3)Детерминизм и индетерминизм.
Существование, бытие, небытие, реальность.
Основные понятия всех наук кроме математики, как правило не определяются. К их числу относиться понятие существование. Определение его просо невозможно. Понятие существования, рассматривается как интуитивно ясное. Понятие бытия имеет много разных пониманий. Самое примитивное - бытие это сумма всех существований. Чаще всего бытие это скрытая основа существования. Бытие это то что ускользает(Хадеггер). По марксизму общественному бытие это не зависящий от общественного сознания процесс материальной жизни. Есть и другие варианты понимания бытия. Бытие это существование в очень крупных масштабах. Небытие имеет 2 варианта, в одном религиозном, небытие – это переход от одного существования к другому. В другом варианте, небытие – это необратимый уход в ничто, есть и 3й вариант – круговорот. Одна из философских идей христианства это выход за пределы времени - жизнь вечная. Реальность обычно делят на объективную и субъективную. Объективная не зависит от сознания. Субъективная включает в себя сознание, играющее ведущую роль. Общий признак любой реальности - способность оказывать сопротивление любому внешнему воздействию.
Разнообразие реальностей.
1)Физическая реальность, к ней относится все что относиться к пространству и времени. Законы этой реальности невозможно нарушить.
2)Виртуальный. Копия физической. Электронные тренажеры для обучения летчиков.
3)Реальность человеческого соз+нания. У сознания есть свои законы и их в отличие от законов природы можно нарушать, но последствия наступают сразу. Временные характеристики есть, но пространственных нету.
Все остальные реальности под вопросом.
4)Мир идей вне нас. Сверхъестественная реальность Бог и другие сверхъестественные силы.
3 бесспорно существуют, первую и вторую можно изучать и 2 под вопросом.
Философские картины мира.
1)диалектический материализм. Материя первична, сознание вторично, но оно не материально(идеально). Степень свободы человеческой фантазии не может иметь место в природе.
льгарный материализм. Отличается от диалектического только одним - он считает, что сознание тоже материально. Если сознание материально, то психотропное оружие возможно.
3)объективно - идеалистическая картина. В ней человечество есть мир независящих от него духовных сущностей, иногда они играют роль субъекта.
4)субъективно - идеалистическая. Резко отличается от всех других, исходит из того что за пределы своих ощущений выйти человек не может. Единственная реальность, которая дана человеку это реальность его сознания. Очевидно, что до последнего времени философия стремилась из всех разновидностей существования выбрать одно в качестве первичного.
Детерминизм и индетерминизм.
Детерминизм не имеет точного определения. Суть - ничто не может возникнуть из ничего. По словам Хоккинга 50% за то что вселенная возникла в результате физических процессов нам не известных, а 50% за то что она создана разумной силой. Проблема первоначального детерминанта снимается, если мы признаем бесконечность мира в пространстве и времени. Детерминизм отождествлялся каузальностью(причинностью). Индетерминизм- детерминизм отличный от каузальности, динамического типа. Индетерминизм имеет другое значение - отрицание любой детерминации.
Разновидности детерминации:
Классическая каузальность. Причина вызывает следствие, при наличии условий. При наличии условий одни и те же причины вызывают одни и те же следствия. При этом характеристики причины сопоставимы с характеристиками следствия.
Обусловливание. Совокупность условий играет роль причин. Эту детерминацию часто использовали марксисты. В классической каузальности условия не порождают причину. Без условий причина не может вызвать следствие, но сами по себе условия следствия не вызывают.
Синтез причины условия, который называется основание. Широко применялся в марксизме.
Самостоятельной разновидностью является статистическая причинность. А роли причины здесь выступают большое количество однородных явлений, осуществляющиеся при определенных условиях. Плотность этих явлений должна быть высокой, что бы статистические законы могли работать. Статистических законов в обществе быть не может, поскоку плотность взаимодействия людей несопоставима с той которая нужна. Потому есть 2 статистики. 1- это законы, действующие в природе. Для статистических процессов статистической реальности характерна различие средних величин и наиболее вероятных. В обществе плотность взаимодействия меньше и обычно имеет место совпадение средних и наиболее вероятных величин. Например среднее количество ДТП со смертельным исходом, примерно совпадает с вероятным, а в газах нет. Эйнштейн, применяя в своих исследованиях методы статистической физики, был против самого статистического метода. Видимо испытывая при этом влияние Достоевского. Статистические методы возникли не в физике, а в общественных науках. Кетле обнаружил факт, что среднее количество самоубийств колеблется у одного числа, 32 человека в год. Впоследствии статистические методы стали применятся и в физике. В европейской культуре освоение статистического детерминизма шло с трудом, вызывало неприятеля, отсутствие индивидуальных характеристик взаимодействующих явлений. Каждый раз когда событие происходит в рамках статистического детерминизма любые усилия человека, индивида не имеют смысл. Сейчас культура приняла идею статистичности как анонимные массовые закономерности. Согласно Ленину детерминационные связи осуществляются в ходе взаимодействия, в котором всегда есть ведущая сторона.
Человек
Антропосоциогенез
Проблемы философской антропологии(самостоятельное изучение).
Антропосоциогенез
Термин обозначает происхождение человека и общества. В этом процессе действовали и природные биологические причины, и новые причины социального характера. Согласно Энгельсу решающую роль в процессе перехода от обезьяны к человеку и от стада обезьян к обществу сыграли труд и звуковая речь. В последнем марксистском учебнике указана еще 1 причина – установление первых табу. Они касались регулирования брачных отношений. Труд стимулировал развитие мышления и сделал его возможным, он был и причиной и условием развития мышления.
Общество как самоорганизующаяся система.
Философский подход к обществу. Сферы общественной жизни и их взаимодействие.
Экономическая сфера.
Социальная сфера.
Политико-правовая сфера.
Культура как сфера жизни и общества.
Философский подход к обществу. Сферы общественной жизни и их взаимодействие.
Общество, как и многие понятие неопределимо, но есть его описание. Общество в широком понимании этого слова это система, ни одна из подсистем которой не является обществом.- Такой подход принят в американской социологии. В марксистской философии в качестве признаков общества рассматривается:
-Единство территории
-наличие государства
-наличие общего языка
-общая культура и общность психического склада
-общность экономической жизни.
Ни 1 из признаков не является определяющим, любой может отсутствовать, хотя обществу будет существовать. Существует точка зрения, согласно которой общества нет. «Общества нет, есть люди и их семьи» сказали Айн Рэнд, Тэтчер. Отрицание общества одна из идей либеральной философии. При всей ошибочности отрицания общества, философское изучение его представляет трудность. Специфика такой реальности как общество уловить нелегко. Во всех процессах общественной жизни задействовано сознание, как индивидуальное, так и общественное. А там где сознание работает, там много непредсказуемого и неопределенного. Поэтому в процессе изучения общественной жизни надо уметь ставить себя на место субъекта и понимать их мотивы. В марксизме принято считать, что мотивы определяются интересами и это дает возможность научного изучения жизни людей. Мотивы разнообразны, интересы нет. Открытие интересов - заслуга марксизма. Если марксизм делил общество на способ производства и производные процессы от него, то современный подход проще, сейчас принято делить общество на 4 сферы:
1)Экономическая сфера
2)социальная сфера
3)политико-правовая сфера.
4)культура как сфера жизни общества.
Маркс считал ведущей экономическую сферу, Гегель – политико-правовую.
Экономическую сферу делят на 2 составные части: Реальная экономика и виртуальная. Реальная это производство товаров услуг информации предназначенной для продажи. Виртуальная это финансовая сфера, которая должна отражать реальную, здесь есть свои рынки - фондовые биржи и свои внутренние законы. Особенности этой сферы позволяют делать деньги» из воздуха», не производя ничего вообще. Одной из причин нынешнего кризиса считают отрыв виртуальной экономики от реалной. виртуальная экономика, образно говоря надулась как воздушный шар и улетела. Первая проблема современной экономики является предотвращение того что финансовые спекуляции наносили ущерб реальной экономике. Кризисы виртуальной экономики «больно бьют» по реальной. Вторая проблема определение реальной стоимости экономических ценностей, в первую очередь предприятий. В рыночной экономике можно определить стоимость чего-либо можно только после продажи. Существуют методики предварительного оценивания, называемые капитализацией. Проблема определения рыночной стоимости это гносеологическая проблема. Среди экономистов есть агностики - люди, считающие, что экономическая реальность не познаваема. И самая главная проблема, – в какой степени экономика может быть контролируема или даже управляема. Рынок это стихия, это самоорганизация, иногда он дает высокие темпы, но периодически рушится(примерно раз в 20 лет). Применим метод Сократа, выделим крайности и будем искать истину по середине. Ленин считал, что экономика при социализме будет работать как 1 большая фабрика. Троцкий думал что партии будут управлять погодой. В течение 70 лет коммунисты пытались построить научно обоснованную систему планирования и управления экономикой. Были попытки и в 20гг и позднее, Госплан возник в 22 году. Эти попытки оказались неудачными. Сталин признал, что у нас нет научно-обоснованного планирования. Последняя мощная попытка была во времена Косыгина. В настоящее время несмотря на наличие вычислительных ресурсов, проблема моделирования экономики страны если и решается то приватным образом, с публикацией результатов в зарубежных журналах. Разработка проблематики экономики страны и ее моделирование идет, но не привлекает внимания государства. Ясно что стремление к абсолютной управляемости экономической сферы- это крайность. Другой крайностью является уход государства из экономики. На этом настаивают либералы. Государство не должно управлять экономикой, но обязано ее контролировать, и в какой степени и как это самая трудная проблема. По сути дела этот вопрос о пределах возможностей практического разума. Марксисты считали основным отношением в производственной экономике – отношение собственности. Все согласны, что собственность должна быть разнообразной - государственной коллективной и частной. Наличие частных собственников выгодно для общества. Согласно американскому экономисту Найту частный собственник это человек, который действует в условиях такой неопределенности, что риск с ней связанный не может быть застрахован. Предпринимательские риски не страхуются, хотя в современном обществе страхуются 82% всех возможных рисков, не страхуются предпринимательские политические, военные и риск получения 2ки. В случае успеха частного собственника выигрывает не только он, создаются рабочие места, увеличивается сума налогового поступления и по традиции нашей страны , человек достигший финансового успеха, собственник должен поделится с нуждающимися. А в случае неудачи или разорения ни государство, ни кто-то еще не несут ответственности за неудачи частного собственника. Частный собственник должен быть предоставлен сам себе. Хотя оказавшись в трудном положении, как правило, частые собственники претендуют на помощь государства, Американское государство дает банкам по сотням миллиардов долларов. Но это нарушение рыночных правил, рынок рассчитан на честной конкуренции, т.е. все в равных условиях и никто не получает помощь из вне. Рынок и риск неразделимы. Даже в тех случаях, когда люди ставят своей задачей создать без рисковый бизнес это не получают. Риск берут на себя частные собственники, это очень выгодно. Есть проблема морального характера. Речь идет о происхождении крупных богатств, для общества важно, чтобы люди богатые имели прозрачную, понятную историю успеха. Это требование трудно выполнимо, т.к. никто не верит, что честным трудом нельзя стать миллионером. Американские богачи говорят, что готовы отчитаться о каждом центе кроме первого миллиона. Абрамович на вопрос о своем богатстве улыбается, отводит взгляд и уходит. Это серьезная моральная проблема для общества. С точки зрения интересов общества не так важно происхождение богатство как важно его использование. В гражданском праве есть такое понятие как срок приобретательской давности. Если вы владеете в течение 10 лет каким то имуществом эксплуатируете его, то через 10 лет оно ваше. Использование важнее происхождения(!!!). Быть может выходом является разработка информационных технологий. Но для этого нет заказчиков.
Социальная сфера жизни общества.
Социальный очень многозначный термин, в широком смысле это синоним слова общественный, в узком смысле это означает помощь человеку ,который в ней нуждается, например социальная стипендия. Т.е. если в экономике люди получают деньга за работу, то в социальной сфере они получают деньги, потому что они им нужны для жизни. По этой причине некоторые считают социальную сферу - сферой иждивенчества или даже паразитизмом. Действительно в некоторых странах социальные пособия позволяют жить, не работая. Стипендия в Германии 200 евро, и этот заработок позволяет жить одному человеку. Социальную сферу правильно рассматривать как сферу социальной солидарности. Представим себе, что ее нет и человек пострадавший в результате несчастного случая предоставлен сам себе, помощи ему нет. В этом случае те кто работаю должны будут создать сбережения на «черный день». Для этого нужно максимизировать зарплату, что в свою очередь требует угрожать забастовкой каждый раз когда это выгодно. Американские рабочие ожидали пока хозяин получает выгодный заказ, и устраивали забастовку, требуя значительной прибавки к зарплате. Но не которые фирмы из-за такой практики разорились. Т.Е. чтобы получать нормальную зарплату, человек должен быть уверен в достойном пенсионном обслуживании и надежности всех видов страхования. Так что социальная сфера играет важную роль в экономике, снимая конфликты И включая в себя тех кто высвобождается в экономике. Рост производительности труда постоянно высвобождает людей. Самая крупная социальная проблема - безработица. Решения ее:
-деление рабочих мест, когда 1 рабочее место занимают 1 и более людей.
-надомный труд, с использование компьютеров и сетей.
Социальный очень многозначный термин, в широком смысле это синоним слова общественный, в узком смысле это означает помощь человеку ,который в ней нуждается, например социальная стипендия. Т.е. если в экономике люди получают деньга за работу, то в социальной сфере они получают деньги, потому что они им нужны для жизни. По этой причине некоторые считают социальную сферу - сферой иждивенчества или даже паразитизмом. Действительно в некоторых странах социальные пособия позволяют жить, не работая. Стипендия в Германии 200 евро, и этот заработок позволяет жить одному человеку. Социальную сферу правильно рассматривать как сферу социальной солидарности. Представим себе, что ее нет и человек пострадавший в результате несчастного случая предоставлен сам себе, помощи ему нет. В этом случае те кто работаю должны будут создать сбережения на «черный день». Для этого нужно максимизировать зарплату, что в свою очередь требует угрожать забастовкой каждый раз когда это выгодно. Американские рабочие ожидали пока хозяин получает выгодный заказ и устраивали забастовку, требуя значительной прибавки к зарплате. Но не которые фирмы из-за такой практики разорились. Т.Е. чтобы получать нормальную зарплату, человек должен быть уверен в достойном пенсионном обслуживании и надежности всех видов страхования. Так что социальная сфера играет важную роль в экономике, снимая конфликты И включая в себя тех кто высвобождается в экономике. Рост производительности труда постоянно высвобождает людей. Самая крупная социальная проблема - безработица. Решения ее:
-деление рабочих мест, когда 1 рабочее место занимают 1 и более людей.
-надомный труд, с использование компьютеров и сетей.
Марксисты полагали, что деление людей на классы зависит от отношений собственности. Собственники делятся на тех кто работал (крестьяне) и тех, кто не работал. Некоторые собственники являлись управляющими.
4 группы:
- неработающие собственники;
- собственники, которые работают;
- собственники, которые работали управляющими на своих предприятиях;
- лица без собственности.
Эта структура может приниматься, как приближающее движение. Но если в собственность включать имущество непроизводственного характера, которое можно оставить в залог или продать (дом, квартира, автомобиль), то таких собственников нет (с точки зрения марксистов). В богатых странах большинство людей – собственники.
Современная социология делит людей на классы по многим параметрам. Принято выделять 3 класса, каждый из них делится тоже на 3:
Верхний |
В ерхний |
Средний |
|
Нижний |
|
Средний |
Верхний |
Средний |
|
Нижний |
|
Нижний |
Нижний |
Средний |
|
Нижний |
С оциальная диагностика считается важной с точки зрения интересов развития общества. В верхнем классе – элита, несущая ответственность за развитие страны. Важно, чтобы состав элиты обновлялся людьми из низших классов, иначе это ведет к застою. Способы осуществления социальной динамики – социальные «лифты». Профессия и социальное место на должны наследоваться. Лифты :
Образование Гос. Служба Брак Криминал
Нынешняя российская элита не выдерживает никакой критики. Также важно падение вниз : Разорение, потеря должности и т. д.
Образование дает серьезную опору.
Политико-правовая сфера
В составе сферы обычно выделяют государство и гражданское общество. Гражданское общество – совокупность общественных самоуправляемых организаций, основанных на общих интересах (например, партии). Государство и гражданское общество должны взаимодействовать на равных, не стремясь подчинить другую сторону. В России гражданское общество только формируется. Пример : Российская ассоциация теле-радио-вещания. В США она объединяет всех, кто имеет лицензию на вещание, в России туда входят не все станции.
Гражданское общество ограничивает государство извне. Для предотвращения чрезмерного усиления государства давно осуществляется разделение властей. Государство делится на законодательную, судебную и исполнительную власти. В США существует система сдержек и противовесов, которая утроена так, что ни одна из властей не может получить господство, и может осуществить свои намерения, только преодолев серьезные препятствия, установленные законом. Любая резолюция госсовета – закон, но президент может наложить вето, которое может быть оспорено набором определенного количества голосов. В Европе, начиная с 18 века, подтвердилась идея особо опасного усиления государства. Средства: сдержки, противовесы, гражданское общество, разделение властей. Политическая система сдержек и противовесов – частный случай более общей идеи, согласно которой, серьезность намерений, мотивов, интересов должна проверяться путем подстановки препятствий.
Действие
С
убъект
Препятствия
Уход
Если уход – мотив был несерьезный. Если же субъект останется перед препятствием и начнет искать способ преодолеть его, то у него серьезные интересы и мотивы. Мотив считается осознанным интересом.
По поводу понятия «право» существует расхождение между юристами и философами. Юристы ограничиваю понятие «право» сферой «позитив. Право» т. е. отождествляют право и закон.
Право – норма, записанная в законе. Часто разрешение что-то делать вытекает из отсутствия запретов, а не формулируются. С точки зрения философии термин «право» имеет более широкое значение – это совокупность идей, которые нужны для обоснования норм позитивного права. Нормы нельзя обосновывать другими нормами.
Обоснованием нормы для большей идеи не выраж. В нормативной форме. Это те идеи с которыми согласны все юристы. Иногда, эти идеи формируются в виде решения конституциональных судов.
Различие права и закона позволяет юридической оценке закона критиковать государство и использовать в качестве обоснования юридические норм. Идеи философии, морали и религии. Само это понимание коренится в идеях естественного права, согласно которым некоторыми правами человек наделен от рождения. Государство может, признавать их или нет, записывать в закон или нет, но они есть. Это право на жизнь, свободу, счастье.
Философское понимание шире чем юридическое. Гражданский кодекс называют второй конституцией. Он дает возможность претендовать на собственность, на произведенную продукцию тем, кто эту продукцию производит. Собственником продукции является тот, кто оплатил стоимость оборудования, сырья, энергии и заплатил зарплату. Сам факт получения зарплаты отсекает трудящихся от претендования на собственность. Согласно гражданскому кодексу РФ трудящийся может получить собственность на производство или продукцию, если он, получив согласие собственника, оплатит расходы на получ. зарплату. Гражданский кодекс признает право труда, являющееся правом собственника.Главное в этом вопросе то, что право означает не только нормы но и общие идеи, эти общие идеи не формулируются в виде норм права, хотя иногда могут и попасть. Например разъяснения верховного суда или какие либо акты такого рода. Первое назначение быть обоснователем норм. Гражданский кодекс это вторая конституция, создан коммунистами. Факт получения зарплаты отсекает от права собственности на продукт, но если зарплата не получена, а расходы собственника оплачены, то в этом случае он имеет право претендовать на продукт. Норма закона обычно сопровождается комментариями, а комментарии разные и не имеют силу закона. Гражданский кодекс признает права труда на собственность на произведенную продукцию.2 главные идеи :
1)Эксплуатация собственности важнее, чем ее происхождение.
2)Возвращение имущества из чужого незаконного владения не имеет срока давности(ст100,гр кодекс ч.1)
Самая легитимная собственность у нас это государственная, за ней 70 лет, частная существует 20. Что бы частная собственность сравнялась с государственной нужно еще порядка 30 лет. За 70 лет государство как незаконный собственник, эксплуатационными расходами возместила первоначальную собственность присвоенного имущества. В конечном итоге общество заинтересованно в том, что бы собственность использовалась эффективно, поэтому переход ее из рук-В-руки будет носить динамичный характер и процессы деприватизации будут сопровождаться. Задача закона облегчить процесс, в ходе которого собственность должна попасть в руки эффективного владельца. В большинстве стран мира наследование больших состояний считается паразитизмом и облагается очень большим налогом.
Культура как сфера жизни общества.
Термин культура многозначен. В предельно широком смысле культура это символ всего искусственного - в противовес природному и естественному. Кроме это культура рассматривается как характеристика деятельности осуществляемая во всех сферах. Рассмотрим культуру как сферу жизни общества, которая включает в себя организации, учреждения, науки, искусство, образования, религии итд. В современной культуре частный сектор представлен значительно. В сфере культуры финансовые потоки не очень велики, но велика залоговая стоимость предметов. В целом финансовая база культуры слабая, но она расширяется, во всем мире культура становится прибыльной. Прибыль свойственна массовой культуре. Массовая культура имеет своей целью развлечение и не ставит задачи развития человека. К культурным ценностям можно отнести только те освоение которых, требует определенных усилий. Освоение культурных ценностей требует усилий и по сути является процессом творческим. Современная культура иногда использует гипертекст. Первый уровень культуры – массовый, освоение результатов культуры не требует усилий. Второй уровень- творческая «Элитарная» культура, требует усилий по освоению ее результатов, при чем знакомство с ее достижениями является разновидностью творчества и в некоторых случаях делает зрителя , читателя соавтором. В целом освоение культуры на этом уровне требует значительных ресурсов времени и финансов. Например что бы поддерживать уровень игры на фортепьяно необходимо 3 часа в день. Тем более невозможно освоение культуры в полном объеме. Принято считать что культура до такой степени едина, что освоение какого то ее фрагмента уже делает человека культурным. Решающую роль в истории культуры имеет образование. Только та страна имеет будущее которая высшее образование предоставляет всем способным молодым людям. Ни деньги, ни связи, а только способности должны играть решающую роль в судьбе студента. Высшее образование это та часть культуры которая впрямую определяет будущее. Существует кариляция между уровнем образования и доходом людей, т.е. чем выше образование, тем выше уровень доходов.
Есть такие явления и процессы, которые происходят во всех сферах это культура как характеристика деятельности, личность, тип природопользования.
Культура и ценности.
1)Культура как характеристика деятельности.
2)Ценности и ценностная ориентация.
Культура как характеристика деятельности
Культура как характеристика деятельности имеет отношение ко всем сферам обществам. Деятельность является культурной если имеет место рефлексия, осмысление, сознательное ее выполнение. В результате деятельности человек расширяет круг своих способностей. Деятельность носит развивающий характер. Обучение в высших учебных заведениях носит характер деятельности. Схематично деятельность выглядит так:
ценности
Активность направленная на деятельность
СУБЪЕКТ
ОБЪЕКТ
В отличие от животных люди могут контролировать свою деятельность ставить ее под контроль. Именно наличие активности направленной на деятельность придает деятельности ее качества. Как и у животных у человека есть инстинкты , но человек умеет ограничивать действия инстинкта. Античная культура началась с того что человечество получило уроки самоконтроля и самодисциплины. Когда Одиссей вернулся домой, то первым желанием сына была месть по отношению к женихам матери. Греки которые старались удерживаться от немедленных реакций, в этом видели их преимущество над варварами. Отсюда вытекает что культура может имеет и отрицательное значение. Культура далеко не всегда положительна. Культура ангевалентна или двузначна. Культура и духовность и гуманизм и многое другое чему мы привыкли приписывать положительное значение на самом деле могут быть отрицательны. Жизнь не всегда можно подчинить какой то цели. Инвалиды показывают нам, что жизнь нужна нам ради жизни. Блага нужные ради них самих называются ценностями. В марксизму ценности это то что имеет значение для субъекта. Главное разделять понятие польза и ценность, хотя иногда они пересекаются. Список общечеловеческих ценностей:
-Жизнь
-Справедливость
-Свобода
-Истина
-Красота
-Милосердие это христианская ценность, способность прощать, невзирая на вину.
Все эти ценности выражают чувства достоинства, счастья, любви. Существуют производные ценности, проявляющиеся в разных сферах жизни:
-социальные ценности(семья)
-экономические ценности(труд и собственность)
-правовые ценности(демократия, права человека итд)
Ценностей много в разных сферах жизни, но все они производные от 6 исходных ценностей. Осуществление ценностей, как правило, требует жертв, при чем в жертву приносится текущая польза. Если бы не адвокатская тайно то адвокаты не пользовались бы доверием и такая важнейшая ценность адвокатской защиты в суде была бы фактически ликвидирована. Часто ценности вступают в конфликт друг с другом, особенно свобода и справедливость. Например, экономическая свобода требует низких налогов. Бизнес обычно требует низких налогов и чтобы власть не мешала. Но низкие налоги означает что бюджет не сможет выполнять своих социальных обязательств. В таких случаях надо отдавать приоритете 1 из ценностей, что бы в будущем осуществить другую. В вопросах о ценностях много путаницы. Ценности часто отождествляют с пользой.
Сознание и познание.
Сознание и психика, сознание и язык.
Уровни познания.
Сознание и психика часто используются как синонимы, но это ошибка. Часто она вызвана стилистическими соображениями.
Психика животных.
психика
объект
Сознание человека.
сознание
объект
Отражение отражения- самосознание. Принято считать, что без самосознания нет сознания. Объекты в психике отражаются в виде образов, не материальных. Человеку наличие двойного отражения позволяет совершать операции с образами систематически. Люди использую т свои образы как орудия- объединяют их, соединяют, комбинируют итд. Т.е. мышление как оперирование образами возможно благодаря самосознанию. Что касается психики, то там возможен автоматизм в совершении действий. Такого рода автоматизм в такой области сознания, считается проявлением болезни, а в психики они нормальны.
Сознание и язык.
Язык является условием функционирования сознания. Сейчас все считают, что сознание без языка невозможно. Исключения составляют представители аналитического направления и пост модерн. Пост модерн это современный вид мировоззрения который сопротивляется всем видам господства, особенно скрытым. Аналитик Витгенштейн говорил «задача философии избавить ум от очарования языком». Математик Фреге- «Надо освободить мышление от языковой оболочки». Ролан Барт – «Язык это фашист, который подчиняет человека». Все же остальные считают, что язык неотъемлемое условие работы сознания. При общепринятом понимании язык нужен человеку даже тогда, когда он один. Язык нужен не только для общения, он нужен для мышления. Нет мышления вне языка. Причем используемый язык может не осознаваться вовсе, таковы языки мозга, работают постоянно, но человек их не осознает. Причем процесс мышления и сознания состоит в том, что на большой скорости идет процесс передачи и перевода в рамках языков, эти процессы идут постоянно и с большой скоростью. В любом языке 2 уровня:
-предметный язык описывает внеязыковую действительность
-метаязык описывает предметную действительность.
В работах А.Тарского было показано что некоторые проблемы имеет смысл формулировать только на метауровне. Образы самая неуловимая часть сознания. Безусловно они есть. Попытки отказаться от понятия образ ни к чему не приводили. Образы не имеют специальной формы выражения. Они сохраняют свойства. Практика показывает что понятие образ – необходимо. Мамардашвили - «теория сознания невозможна, метатеория возможна»
Уровни познания
-Чувственный уровень
-рациональный уровень
Чувственный это ощущения, восприятие, представления. В ощущениях фиксируется одна сторона предметов, восприятия дают целостный образ, представления могут изображать отсутствующие предметы либо будущее, На этом уровне перерабатывается громадный объем информации, большая часть которой теряется. На этом уровне есть преимущества - способность воспринимать индивидуальные черты. Образ гносеологический - субъективный образ, объективного мира (по словам марксистов). Образы это основа создания, они есть даже у слепых людей.
Рациональный уровень познания. Рациональный уровень осуществляется благодаря понятиям, основанным путем абстрагирования от всего второстепенного. Понятия фиксируют общие черты свойственные, какому-то классу предметов. Сами эти предметы образуют объем понятий. Признаки, по которым эти предметы выделяются, образуют содержание понятия. Термин Слово которое фиксирует понятие. Понятия объединяются в умозаключения индуктивные, дедуктивные и по аналогии. Умозаключения по аналогии самые необоснованные и распространенные, носят творческий характер. Умение мыслить по аналогии одна из самых ярких характеристик ученых. Умозаключения образуют теории и гипотезы. Особую роль играют суждения. Они занимают промежуток между понятиями и умозаключениями. Структура утвердительных суждения очень простая это субъект и предикат. Субъект – то, о чем говорится в суждении, предикат- то что говорится. Снег- белый, снег субъект ,белый предикат. Главные требования к суждениям- они должны быть осмысленны, т.е. они должны быть либо истинны, либо ложны. Именно суждения определяют, будет ли текст иметь смысл, либо будет лишен его. Чтобы обладать смыслом субъект должен отличаться от предиката, в противном случае в суждении нет информации. Совпадение субъекта и предиката называется тавтологией. Логический аспект рациональности сочетается с другими(лингвистические, психологический, итд), поэтому тавтологии все же могут иметь смысл, в определенных контекстах. В речи тавтологии могут нести разный смысл, обычно это способ ухода от ответов на какие-то вопросы, но в них может быть угроза, предупреждения итд. Обычно считается что логика это основа рациональности, а основой классической логики являются 3 закона:
- закон «Непротиворечия». Согласно этому закону если 2 суждения взаимно исключают друг друга, то они оба не могут быть одновременно истинны. Взаимоисключение означает что 1 суждение получается из другого путем отрицания. Недопустимо в 1 тексте взаимоисключающие суждения, даже если они разнесены толщей текста. Раньше противоречия считались катастрофой. Сейчас если выявляют противоречие, то стараются его нейтрализовать, т.е. локализовать. Диалектика рассматривает противоречия как источник развития.
-закон «Исключенного третьего». Если 2 высказывания взаимно исключают друг друга, то они не могут быть оба ложными. Этот закон диктует следующее: взаимоисключающими могут быть только 2 разных суждения, 3-его не дано.
-закон «Тождества». (А=А, А тождественно А) Если какой то процесс повторить в обратном порядке и это даст исходную стадию без изменений, то это означает что закон тождеств выполнен. Из этого закона вытекает, что менять тему обсуждения, менять содержание понятий без уведомления об этом произвольно нельзя. Если тема или содержание понятий меняется неявно, то это выглядит как мошенничество, они делают невозможным обсуждение. Обычно такого рода мошенничество совершают демагоги и те кто манипулируют сознанием людей, т.е. современные софисты. Самый распространенный прием- перенести обсуждение взглядов на него самого. В пределах контекста понятия и тематика меняться не должны. Такого рода подмены происходят очень часто. Конструктивистское направление в математике не признает закон «исключенного третьего» поскольку он имеет временные ограничения. Нет уверенности закон «исключенного третьего» будет действовать всегда. В классической математике доказать = существовать, а в конструктивистской нет, построение важней чем доказательство. Учитываю трудности логической стороны рациональности по всей видимости основой рациональности следует считать Закон «тождеств» его никто не ставит под сомнение. В целом подход к рациональности сейчас стал другим. Если раньше были четкие границы рациональности, выход за которые давал иррациональность, то сейчас эта черта размыта. Выход за границы рациональности не обязательно обозначает утверждение иррационального. Часто это просто переход в другую рациональность. Рациональность в новых вариантах ищут и находят в религии, мистике, искусстве, музыке итд. Традиционна религии мистика считались враждебными рациональностями. Сейчас безусловно иррациональной считается только магия. В работах Леви-Строса было показано что взгляды первобытных народов, тоже по своему рациональны. Во всем мире философию считают выражением рациональности. В этом качестве она противостоит влиянию религии как многие считают.
Научные познания.
-эмпирический уровень
-теоретический уровень
Эмпирический уровень это уровень непосредственного отражения реальности. Реальность отражается непосредственно, т.е. локально и конкретно. В некоторых случаях она допускает измерения, но не всегда. Эмпирический уровень чаще всего ведет к измерениям в любой науке. Результатом этого уровня являются факты, но факты обработанные. Классификация - разбиение множества фактов на непересекающиеся подмножества, выделенные по одному основанию. Хорошая классификация это большая удача. Используются так же наблюдения и эксперименты. Эксперименты считаются основой научности. Они создают искусственные ситуации и по сути являются вопросами обращенными к природе. Эксперименты есть везде, в том числе и в философии, но только мысленные. На этом уровне так же часто используется моделирование. Эмпирические закономерности как правило имеют исключения.
теоретический уровень
Эмпирический уровень накапливает и организует факты, а теоретический их объясняет. Объяснение процесса считается достигнутым, если создана модель, которая позволяет предвидеть будущий ход процесса. Эта цель достигнута только в физической науке. 18-19вв были эпохой механицизма. Тогда считалось, что методы механики можно было распространить на все науки, включая медицину. Успеха которой добилась классическая механика больше нигде не будет. Главное-выявление сущности. На теоретическом уровне выделяют 2 уровня:
-теория(предметная теория)
-метатеория(осуществляет рефлексию, по поводу предметной теории)
В разных науках разный удельный вес метатеории. Если в курсе физики рассуждений теоретического характера 5-10%%, а по оценке специалистов в теоретической социологии до 50%. Особенностью теоретического уровня является то что он изучает не саму реальность, а идеализированные объекты, их иногда считают моделями. Есть очень хороший пример идеализированного объекта, это материальна точка. Точка это то чего не может быть в природе, масса сосредоточенная в 1 точке. Никаких материальных точек в природе нет, но как объект материальная точка сыграла очень крупную роль в становлении физики как науки. Идеализированный объект с одной стороны исключает некоторые черты реальности как второстепенные, а с другой стороны утверждает существование такого что в природе не возможно(идеальный газ, идеально упругое тело итд). Таким образом идеализированные объекты это выдумки.
Но без этих выдумок нельзя изучать природу. Применение некоторых информационных технологий позволяет и на эмпирическом уровне делать прогнозы будущего хода процесса, причем более точные чем теоретические. Это означает что эмпирический уровень становится более важным чем теоретический.
Свобода и ответственность личности. Глобальные проблемы.
1)Свобода и ответственность личности
2)Глобальные проблемы современности.
Личность это единство индивидуального и общего в человеке. С одной стороны личность себя отделяет от всех, в том числе и от близких, с другой стороны личность имеет много общего с той средой в которой она сформировалась. Личность можно считать продуктом общества. Некоторые отрицают личность, а на практике личность и человек идут как синонимы. Для Гегеля свобода- это следование своим собственным законам. На практике утвердилось другое понимание свободы- это свобода выбора. Причем была тенденция сводить свободу выбора, к отсутствию внешних воздействий, влияющих на выбор. С точки зрения юридической и этической человек свободен если на него никто не влиял. Сейчас это понимание носит более широкий характер. Отсутствия воздействия не достаточно для свободы. Необходима еще полнота информации. Только при этих условиях человек свободно осуществляет свой выбор и ,значит, несет за него ответственность. Ответственность вытекает из свободы. Человек отвечает за те поступки которые он мог бы и не совершать. С юридической точки зрения существует 2 ситуации, когда вопрос об ответственности снимается:
1)Крайняя необходимость. Это когда совершаются действия преступного характера, но в благих целях.
2)Необходимая оборона. Причинение вреда какому либо человеку, который нападает на вас. Чем чаще человек в состоянии свободы, тем легче у него формируется чувство ответственности. Для молодежи свойственно уходить от ответственности.
Глобальные проблемы современности.
Это те проблемы которые касаются всего человечества, и могут быть решены только объединением всего человечества:
1)Демографическая проблема. Численность населения планеты опасно велика, и превышает возможности планеты. Решения нет. Раньше думали что рост уровня жизни снижает темпы прироста населения. И низкий уровень жизни это причина высоких темпов роста населения. Прогнозы для русского народа не утешительные, в перспективе его численность сократится до 50млн человек. Основной прирост населения приходится на Африку, латинскую Америку…т.е. на страны бедные. Но в тоже время в странах мусульманских очень многочисленные семьи. Т.е. религия играет большую роль чем уровень жизни.
2)Экологическая проблема. Загрязнение окружающей среды. Исчезновение животных и растений. Парниковый эффект. Решение есть, безотходное производство, и реорганизация отходного производства - переработка отходов и при этом либо создаются новые полезные продукты, либо чаще всего отходы разлагаются до уровня молекул. Из всех видов отходов только радиоактивные не разлагаются.
3)Проблема безопасности. Противодействие мировому терроризму. К сожалению в борьбе с международным терроризмом нет той степени сплоченности стран которая требуется. Не исключено что в будущем запад попробует перевести острие международного терроризма на Россию.
4)Социальное неравенство. Препятствием для объединения человечества, является потребления «Золотого» миллиарда. Никакой надежды, что «Золотой» миллиард пойдет на снижение уровня жизни нету. Значит трудности будут и дальше. По многим прогнозам будет схватка за сырье между ведущими странами. Россия станет полем этой схватки.