9. Русский классический реализм в русской литературе 1-ой половины 19 века

Однако 20-30 – е годы не только эпоха буржуазного расцвета романтизма. В это же время в русской литературе развивается новое, самое могучее и плодотворное направление – реализм.

Это стремление ясно обозначилось ещё в 18 в., особенно в произведениях Д. И. Фонвизина и А. Н. Радищева.

В первые десятилетия 19 в. реализм восторжествовал в баснях Крылова и в бессмертной камеди Грибоедова «Горе от ума», проникнутой, по выражению Белинского, «глубокую истиною русской жизни».

Подлинным основоположником реализма в русской литературе явился А. С. Пушкин. Автор «Евгения Онегина» и «Бориса Годунова», «Медного Всадника» и «Капитанской Дочки», он сумел постигнуть самую суть важнейших явлений русской действительности, которая предстала под его пером во всём многообразии, сложности, противоречивости.

Вслед за Пушкиным к реализму приходят все крупнейшие писатели первой половины 19 в. И каждый из них развивает достижение Пушкина-реалиста, добивается новых побед и успехов. В романе «Герой нашего времени» Лермонтов пошёл далее своего учителя Пушкина в изображении сложной внутренней жизни человека, в углублённом анализе его душевных переживаний. Гоголь развивал критическую, обличительную сторону пушкинского реализма. В его произведениях – прежде всего в «Ревизоре» и «Мёртвых душах» - быть, нравы, духовная жизнь представителей правящих классов Показаны во всей их неприглядности.

Глубоко и правдиво отражая важнейшие особенности действительности, русская литература тем самым всё больше отвечала интересам и чаяниям народных масс. Народный характер русской литературы сказался также и в том, что интерес к жизни и судьбе народа становился в ней всё более глубокими острым. Это ясно проявилось и в позднем творчестве Пушкина и Лермонтова, в произведениях Гоголя, а с ещё большей силой в поэзии Кольцова и творческой деятельности писателей так называемой «натуральной школы».

10. Тема дворянского интеллигента в русской литературе 1-ой половины 19 века

В XIX веке основную массу этой социальной группы стали составлять выходцы уже из недворянских слоев общества («разночинцы»).

В образе Чацкого воплотились черты передового человека того времени. Это первый в реалистической русской литературе образ дворянского интеллигента, оторвавшегося от своей сословной среды, образ мыслящего «друга человечества», осознавшего свое достоинство и ринувшегося на борьбу за свои права.

В своих монологах Чацкий выступает с резким обличением действительности и развертывает целую политическую программу. Он подвергает разоблачению крепостничество и его порождения: бесчеловечность, лицемерную мораль, тупую военщину, невежество, лжепатриотизм.

баяние образа Чацкого - в силе его ума, убеждений, он их высказывает горячо и страстно, они им выстраданы. Его не заботит, много ли людей поверит ему и поддержит его сейчас. Он убежден в истине своих слов, поэтому стоек и упорен. Чацкий все говорит от лица передового поколения.

Если в XVIII — первой

половине XIX в. ведущая роль в культуре принадлежит дворянской

интеллигенции, то во второй половине XIX в. — разночинцам. В состав

разночинной интеллигенции (особенно после отмены крепостного права)

вливаются выходцы из крестьян. В целом к разночинцам относились

образованные представители либеральной и демократической буржуазии, которые

принадлежали не к дворянству, а к чиновничеству, мещанству, купечеству и

крестьянству. Это объясняет такую важную особенность культуры России XIX

в., как начавшийся процесс ее демократизации. Он проявляется и том. что

деятелями культуры постепенно становятся не только представители

привилегированных сословий, хотя они и продолжают занимать ведущее место.

Увеличивается число писателей, поэтов, художников, композиторов, ученых из

непривилегированных сословий, в частности из крепостного крестьянства, но

преимущественно из среды разночинцев.

Интеллигенция XIX века выступала в роли интерпретатора и ретранслятора культурных ценностей на базе тесной связи между образом культурного человека и грамотностью (в самом прямом значении — как умение читать и писать). Коммуникационные связи, основанные на передаче письменного текста, имели стратификационное значение, и этим поддерживалась, во-первых, идентичность интеллигенции как высококультурного слоя, во-вторых, ее миссионерские установки (стремление облагородить народ, внести в него подлинную культуру). Эти характеристики гуманитарной интеллигенции воспроизводятся из поколения в поколение даже при смене социального строя.