ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

«КЕМЕРОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

Кафедра общей психологии и психологии развития

ДОКЛАД

Классификация творческих способностей Гарднера .

Выполнила:

студентка 3 курса П091

Ефремова К.О.

Научный руководитель:

Дранишников С.А.

Кемерово 2011

Теория Множественности Интеллектов Гарднера

Одним из наиболее признанных специалистов по исследованию интеллекта является американский психолог Говард Гарднер. Гарднер определяет интеллект как способность человека решать проблемы или создавать продукты, ценные в рамках данной или нескольких культур, а также находить и ставить новые проблемы как фундамент для приобретения новых знаний.

В последние десятилетия тесты интеллекта, измеряющие IQ, получили широчайшее распространение, однако со временем авторитет их скорее падает, чем возрастает. Все большее признание находит идея, что этот коэффициент интеллекта отражает, прежде всего “ученические” способности человека, его способность осваивать учебные предметы в школе или вузе, способность учиться, приобретать знания. Там, в школе, вузе он действительно может предсказать успехи данного ребенка, человека, но он бессилен предсказать его успехи в дальнейшей, взрослой жизни, особенно если в игру вступают такие факторы, как социальное и экономическое положение индивида. Гарднер задался вопросом: Можно ли судить об уровне интеллекта только по результатам тестирования? Если десятки тестов IQ вдруг исчезнут, разве окажемся мы не способными оценивать ум.

Это и побудило Гарднера выступить с его теорией множества интеллектов. Данная теория лежит в основе работы под названием «Структура Ума: Теория множественности интеллектов» (1983). Его концепция базируется на данных из многочисленных источников. Например, повреждение определенного участка головного мозга при аварии снижает или разрушает так же четко регистрируемые, конкретные способности человека. Кроме того, определенные особенности в развитии тех или иных аспектов интеллекта связаны также с возрастом человека. Изучение индивидов на обоих концах кривой распределения интеллектуальных способностей, т.е. среди умственно отсталых и чрезвычайно одаренных (включая так называемых idiot-savants, обладающих невероятными математическими, вычислительными способностями, например, на фоне предельной недоразвитости их личности), также дали ему богатый материал для раздумий.

Однако вместо того, чтобы рассматривать интеллект как совокупность многих способностей, Гарднер предпочитает считать, что пришла пора рассматривать его как совокупность семи различных основных, базовых, коренных интеллектов, т.е. семи “секретов мыслительного производства”.

Гарднер разработал критерии, которым каждая рассматриваемая способность должна соответствовать.

Психология: наличие определенной истории развития способности, которую проходят обычные и одаренные индивиды по мере достижения зрелости.

Антропология: сообщения о том, как развиваются разнообразные способности, поощряемые или игнорируемые в разных культурах.

Культурологические исследования: существование символических систем, в которых закодированы различные значения, например, языки, вычисления, карты.

Биологические науки: свидетельства того, что способности имеют определенную эволюционную историю и представлены в определенных нейронных структурах. Например, различные участки левого полушария доминируют в управлении двигательными функциями, а также в реализации счетных и языковых способностей; правое полушарие отвечает за пространственные и музыкальные способности, в том числе за различение высоты звука.

Вооружившись данными критериями, Говард Гарднер рассмотрел множество способностей и к 1983 установил, что этим критериям вполне соответствуют семь способностей, которые он называет интеллектами:

1. Языковой – искусное владение языком, любовь к словам и стремление их исследовать.

2. Логико-математический – рассмотрение и оценка предметов и понятий в их взаимоотношениях и взаимосвязях.

3. Музыкальный – способность не только сочинять и исполнять произведения в разной тональности, ритме и тембре, но также и воспринимать их. Может быть связан с другими видами интеллекта – такими, как языковой, пространственный и телесно-кинестетический.

4. Пространственный – способность точно воспринимать зрительные объекты, трансформировать их и модифицировать зрительные образы и перестраивать их даже в отсутствие физических стимулов.

5. Телесно-кинестетический – совершенное владение телом и искусное манипулирование предметами.

6. Интраперсональный – умелое распознавание своих собственных чувств и настроений.

7. Интерперсональный – умелое распознавание чувств, настроение, душевных состояний других людей, а также использование этой информации для управлением поведением.

8. Интеллект естествоиспытателя – распознавание и классификация природных объектов.

Сейчас Гарднер рассматривает вероятность существования девятой способности – экзистенциального интеллекта, охватывающего склонности человека к рассмотрению фундаментальных вопросов бытия, вечности, жизни и смерти. Будет ли этот вид интеллекта включен в круг уже выделенных способностей, зависит от того, будут ли получены данные о его нейронной основе.

Теория множественного интеллекта базируется на двух важных, по мнению Гарднера, утверждениях. Во-первых, все люди обладают всеми видами интеллекта. Во-вторых, так же как все мы обладаем разной внешностью, неповторимыми особенностями темперамента и личности, так же мы обладаем и различными интеллектуальными профилями.

У психологов теория множественного интеллекта вызвала возражения. Многих исследователей обеспокоил отход от стандартизированных тестов и принятие набора критериев, менее доступных численному выражению. Многие возражали против использования термина «интеллект» для описания некоторых способностей, предпочитая определять музыкальный и телесно-кинестетический интеллект как «таланты». Однако, такая узкая дефиниция, по мнению Гарднера, обесценивает эти способности – в том смысле, что дирижеры и танцовщики талантливы, но не умны. Он считает, что эти способности можно называть и талантами, если логическое рассуждение и языковую способность также считать талантами.

Хотя некоторые психологи и не поддерживают теорию множественного интеллекта, многие работники образования встретили ее с энтузиазмом. Теория МИ не только соответствует их представлениям, что дети бывают умны по-разному, она также вселяет надежду, что гораздо большее их число удастся эффективно обучать, если их предпочтительные способы познания будут учтены при составлении программ, преподавании и оценке. Возникла целая индустрия разработки школ МИ, соответствующих программ, учебников и т.д.

Однако, возникли и некоторые ложные представления, например, будто каждый предмет следует преподавать семью или восемью способами и что в задачи школы входит выявление типа интеллекта учащегося посредством проведения серии из восьми новых стандартизированных тестов

Теория МИ представляет собой попытку рассмотреть интеллект с опорой на более широкое научное основание. По мнению Гарднера, она предоставляет учителям средства, которые позволят большему числу индивидов более успешно осваивать соответствующий материал. Будучи правильно использована, эта теория может позволить каждому человеку полнее реализовать свой потенциал в профессиональной деятельности и увлечениях.

Глоссарий

Интеллект-это общая способность к познанию и решению проблем, которая объединяет все познавательные способности индивида: ощущение, восприятие, память, представление, мышление, воображение.

Индивид – человек ,как единичное природное существо, представитель вида homo sapiens, продукт филогенетического и онтогенетического развития, единства врожденного и приобретенного, носитель индивидуально- своеобразных, прежде всего биологически обусловленных черт.

Способности - это индивидуально-психологические особенности личности, являющиеся условиями успешного осуществления данной деятельности и обнаруживающие различия в динамике овладения необходимыми для нее знаниями, умениями и навыками.

Талант – определенные способности, которые раскрываются с приобретением навыка и опыта.

Список литературы:

Статья Преподавателя кафедры Западноевропейских языков ИСАА при МГУ Клюкина Е.В.

Вопросы:

1.Как Гарднер определял понятие интеллекта?

2. Как называется теория Гарднера?

3. Назовите критерии ,которым каждая способность должна соответствовать по Гарднеру?

4.Назовите какие семь интеллектов по Гарднеру?

5. На каких утверждениях базируется теория Гарднера?

6. Почему авторитет тестов на IQ падает в наше время ?

7. На чем базируется концепция теории Гарднера ?

8. Какую девятую способность рассматривает Гарднер?

9. Как, по мнению Гарднера , его теория может помочь учителям в образовании?

10. Почему Гарднер отказался рассматривать интеллект как совокупность многих способностей?

Краткое содержание

Гарднер определяет интеллект как способность человека решать проблемы или создавать продукты, ценные в рамках данной или нескольких культур, а также находить и ставить новые проблемы как фундамент для приобретения новых знаний. Гарднер задался вопросом: Можно ли судить об уровне интеллекта только по результатам тестирования? Если десятки тестов IQ вдруг исчезнут, разве окажемся мы не способными оценивать ум.

Это и побудило Гарднера выступить с его теорией множества интеллектов. Гарднер предпочитает считать, что пришла пора рассматривать интеллект как совокупность семи различных основных, базовых, коренных интеллектов, т.е. семи “секретов мыслительного производства”.

Гарднер разработал критерии, которым каждая рассматриваемая способность должна соответствовать. Вооружившись данными критериями, Говард Гарднер рассмотрел множество способностей и к 1983 установил, что этим критериям вполне соответствуют семь способностей, которые он называет интеллектами.

1. Языковой	– искусное владение языком, любовь к словам и стремление их исследовать.
2. Логико-математический	– рассмотрение и оценка предметов и понятий в их взаимоотношениях и взаимосвязях.
3. Музыкальный	– способность не только сочинять и исполнять произведения в разной тональности, ритме и тембре, но также и воспринимать их. Может быть связан с другими видами интеллекта – такими, как языковой, пространственный и телесно-кинестетический.
4. Пространственный	– способность точно воспринимать зрительные объекты, трансформировать их и модифицировать зрительные образы и перестраивать их даже в отсутствие физических стимулов.
5. Телесно-кинестетический	– совершенное владение телом и искусное манипулирование предметами.
6. Интраперсональный	– умелое распознавание своих собственных чувств и настроений.
7. Интерперсональный	– умелое распознавание чувств, настроение, душевных состояний других людей, а также использование этой информации для управлением поведением.
8. Интеллект естествоиспытателя	– распознавание и классификация природных объектов.

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

«КЕМЕРОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

Кафедра общей психологии и психологии развития

ДОКЛАД

Самоактуализирующаяся личность А. Маслоу

Выполнила:

студентка 3 курса П091

Ефремова К.О.

Научный руководитель:

Дранишников С.А.

Кемерово 2011

Самоактуализирующаяся личность стремится к развитию, имеет высокую мотивацию развития. Она принимает свои чувства, импульсы, эмоции и желания такими, как они есть.

Людям, у которых преобладает мотивация развития личности, не свойственно 'стремление к покою'. У таких людей удовлетворение потребности усиливает, а не ослабляет мотивацию, подвигая на новые достижения. Им присуща высокая мотивация достижения. Они поднимаются над самими собой и вместо того, чтобы хотеть все меньше и меньше, хотят все больше и больше - знаний, например. Человек, вместо того, чтобы обрести покой, становится более активным. Утоление жажды развития разжигает, а не ослабляет ее. Развитие, само по себе становится восхитительным и приносящим удовлетворение процессом.

У самоактуализированного человека целенаправленная деятельность занимает менее 10% его времени. Деятельность может приносить удовлетворение сама по себе или иметь ценность только потому, что благодаря ей достигается желанное удовлетворение. В последнем случае она теряет свою ценность и не доставляет удовольствия если становится неэффективной или безуспешной. В большинстве случаев она вообще не доставляет удовольствия - его доставляет лишь достижения цели.

Самоактуализирующиеся люди самореализуются, наслаждаясь самой жизнью вообще и практически всеми ее аспектами, в то время как остальные люди в большинстве своем наслаждаются лишь отдельными моментами триумфа, достижения цели или высшими пиками переживаний.

Самоактуализирующимся личностям, в отличие от других, свойственно именно динамическое стремление к развитию, а также постоянное напряжение 'ради далекой и зачастую недостижимой цели'. Здесь будоражащий и возбуждающий 'мотив развития' ставится в противополжность 'мотиву ликвидации дефицита', который толкает к снятию напряжения и достижению покоя и равновесия.

А. Маслоу предпринял обширное исследование самоактуализирующихся людей с целью выявить характерный комплекс их психологических особенностей. В результате были выделены 15 основных черт, присущих самоактуализирующимся людям:

1. Более адекватное восприятие действительности, свободное от влияния актуальных потребностей, стереотипов и предрассудков, интерес к неизведанному. В самоактуализации человек, достигший удовлетворения основных потребностей, гораздо менее зависим и скован, более автономен и сам определяет направление своего движения.

2. Принятие себя и других такими, какие они есть, отсутствие искусственных, защитных форм поведения и неприятие такого поведения со стороны других.

3. Спонтанность проявлений, простота и естественность. Такие люди соблюдают установившиеся ритуалы, традиции и церемонии, но относятся к ним с должным юмором. Это не автоматический, а сознательный конформизм лишь на уровне внешнего поведения.

4. Деловая направленность. Такие люди заняты обычно не собой, а своей жизненной задачей или миссией. Обычно они соотносят свою деятельность с универсальными ценностями и склонны рассматривать её под углом зрения вечности, а не текущего момента. Поэтому все они в какой-то степени философы.

5. Они нередко склонны к одиночеству и для них характерна позиция отстранённости по отношению ко многим событиям собственной жизни. Это помогает им относительно спокойно переносить неприятности и быть менее подверженными воздействиям извне. Самореализующимся людям другие люди практически не нужны, зато могут становиться помехой. У них существует пристрастие к раздумиям в одиночестве.

6. Автономия и независимость от окружения; устойчивость под воздействием фрустрирующих факторов. Такие люди гораздо более самостоятельны и самодостаточны. Они подчиняются прежде всего внутренним, а не общественным детерминантам или детерминантам окружения. Этими детерминантами являются законы их собственной внутренней природы, их потенциальные возможности и способности, их творческие импульсы, их потребность познать самих себя и стать более целостными людьми, лучше понять, кем они являются на самом деле, чего они на самом деле хотят, в чем состоит их призвание или какой должна быть их судьба. Автономность или относительная независимость от окружения означают также стойкость перед лицом неблагоприятных внешних обстоятельств, типа невезения, ударов судьбы, трагедий, стрессов и лишений.

7. Большая свежесть восприятия; нахождение каждый раз нового в уже известном. Богатство эмоциональных реакций.

8. Предельные переживания, характеризующиеся ощущением исчезновения собственного "Я". Более частые прорывы на пик переживания. Эти переживания помогают изменять к лучшему мнение человека о самом себе, вносят изменения в его отношение к другим людям и его общение с этими людьми. Они высвобождают творческие способности, спонтанность, экспрессию, неповторимость индивида. Они присутствуют в мотивации развития, так как человек помнит пиковое переживание, как очень значительное и желанное событие и жаждет его повторения.

9. Чувство общности с человечеством в целом.

10. Дружба с другими самоактуализирующимися людьми: узкий круг людей, отношения с которыми весьма глубокие. Отсутствие проявлений враждебности в межличностных отношениях. Поскольку они в меньшей степени зависят от других людей, они меньше страшатся их, меньше им лгут, менее враждебны по отношению к ним, меньше нуждаются в их похвале и привязанности. Они меньше озабочены почетом, престижем и наградами.

11. Демократичность в отношениях. Готовность учиться у других. Уважение к другим людям.

12. Устойчивые внутренние моральные нормы. Самоактуализирующиеся люди ведут себя нравственно, они остро чувствуют добро и зло; они ориентированы на цели, а средства всегда подчиняют этим целям. У них обостренное чувство справедливости, они тонко чувствуют неправду и фальшь.

13. "Философское" чувство юмора. Они относятся с юмором к жизни в целом и к самим себе, но никогда не считают смешной чью-либо ущербность или невзгоды.

14. Креативность (созидательность, творчество), не зависящая от того, чем человек занимается, и проявляющаяся во всех действиях самоактуализирующейся личности. Творчество предполагает открытое, без стеснения и искреннее выражение и отображение своих чувств и идей. Самоактуализированная личность никогда не боится попасть в неловкое положение, когда 'творит' свои идеи, поступки, поведение, а также не станет стесняться или оглядываться на общественное неодобрение при создании конкретных произведений искусства, такие, как музыка, стихи, картины, литературное творчество и прочее. Люди искусства могут вполне являться самоактуализированными личностями.

15. Более выраженная автономность и противостояние к приобщению к какой-либо культуре. Они не принимают безоговорочно ту культуру, к которой они принадлежат. Они не конформны, но и не склонны к бездумному бунтарству. Они достаточно критично относятся к своей культуре, выбирая из неё хорошее и отвергая плохое. Они не идентифицируются со всей культурой, ощущая себя в большей степени представителями человечества в целом, чем представителями своей страны. Поэтому они нередко оказываются в изоляции в той культурной среде, которую они не желают принять.