- •Конфуций и легисты о государстве и праве
- •Сократ и софисты о праве
- •Политическое учение Платона
- •Второй проект идеального государства Платона (диалог "Законы").
- •Платон о круговороте государственных форм.
- •Аристотель о государстве и праве
- •Политические и правовые идеи Древнего Рима
- •Аврелий Августин о государстве
- •Политико-правовое учение ф. Аквинского
- •Учение Фомы Аквинского о видах законов.
- •Политико-правовое учение Макиавелли
- •39. Макиавелли о происхождении, сущности и формах государства.
- •Политические и правовые идеи Реформации
- •Т. Мор и т. Кампанелла о государстве и праве
- •45. Модель идеального коллективистского государства (т. Кампанелла).
- •Теория государственного суверенитета ж. Бодэна
- •Теория естественного права в учении г. Гроция
- •Естественно-правовая теория б. Спинозы
- •Особенности естественно-правовой теории т. Гоббса
- •Политический идеал т. Гоббса
- •Политические и правовые учения немецкого и итальянского Просвещения 17-18 вв
- •Вольтер о государстве и праве
- •Политико-правовые идеи французских материалистов
- •Учение Монтескьё о законах и государстве
- •Теория народного суверенитета ж.-ж. Руссо
- •Политико-правовые идеи утопического коммунизма во Франции в 18 в.
- •Учение Канта о праве и государстве
- •Политико-правовое учение Гегеля
- •Консерватизм и традиционализм э. Бёрка
- •Историческая школа права
- •Либеральные концепции первой половины 19 в. (б. Констан, и. Бентам)
- •15.2. Французский либерализм
- •Особенности политико-правовой идеологии утопического социализма начала 19 в.
- •Политическое учение л. Штейна
- •Учение о. Конта о государстве и праве
- •Возникновение юридического позитивизма и его особенности
- •Заподноевропейский анархизм (Штирнер, Прудон)
- •Особенности политического учения марксизма
- •Учение р. Иеринга о праве и государстве
- •Государство и право в социологии г. Спенсера
- •Особенности правовой идеологии буржуазного либерализма второй половины 19 в. (Эсмен, Еллинек)
- •Учение ф. Ницше о государстве и праве
- •Политико-правовые идеи «солидаризма» л. Дюги
- •Идеи технократии в прошлом и настоящем
- •Социологическое направление в праве р. Паунд. «Реалисты»
- •«Возрождение» доктрины естественного права. Её основные направления.
- •Нормативизм г. Кельзена
- •Теория «социального» государства
- •Основные черты политико-правовой мысли России второй половины 17-первой половины 18 в. Теория «Москва – третий Рим»
- •Политические взгляды ф. Прокоповича
- •Особенности естественно-правовой концепции в.Н. Татищева
- •Учение с.Е. Десницкого о государстве и праве
- •Политико-правовое учение а.Н. Радищева
- •Взгляды на государство и право м.М. Сперанского
- •Политико-правовые идеи декабристов
- •Славянофилы и западники в русской политической мысли первой половины 19 в.
- •Концепция «Русского социализма» а.И. Герцена
- •Политические взгляды н.Г. Чернышевского
- •Народническая идеология. Политико-правовые взгляды идеологов революционного и либерального народничества (п.Н. Ткачев, п.Л. Лавров, м.А. Бакунин, н.К. Михайловский)
- •Теоретики русского анархизма (м.А. Бакунин, п.А. Кропоткин, л.Н. Толстой)
- •Буржуазно-либеральные учения о государстве и праве (м.М. Ковалевский, б.Н. Чичерин, н.М. Коркунов)
- •В.И. Ленин о государстве и праве
- •Психологическая теория л.И. Петражицкого
- •Политико-правовые идеи теоретиков русского зарубежья
Идеи технократии в прошлом и настоящем
Назначение государства — «объединять частные силы для общей цели и предупреждать фатальную склонность к коренному расхождению в идеях, чувствах и интересах». Обеспечение социального согласия государство осуществляет посредством использования материальных и духовных средств, властных предписаний (идущих от светской и духовной власти), следование которым является священным долгом каждого члена общества.
Основной задачей позитивной философии Конт считал преобразование общества, в ходе которого утвердится социократия: на основе социальной солидарности капиталистов и пролетариев, а мелкая буржуазия должна исчезнуть. Управление в таком обществе должно быть светским (банкиры, промышленники и земледельцы) и духовным (священники позитивной церкви).
Четыре силы в социократии:
носители концентрированной силы — патрициат (банкиры, купцы, фабриканты, землевладельцы). Патрициат обеспечивает последовательность развития, осуществляет финансовое и экономическое управление.
священники-позитивисты; в их ведении — образование, воспитание, исправление преступников.
рассеянная сила — пролетариат; осуществляет переход к промышленному строю.
женщины — олицетворение нравственности, воплощение чувства.
Во взаимодействии этих четырёх сил будут обеспечены порядок и прогресс, нравственное совершенствование общества. В государстве, построенном на позитивных принципах, должны главенствовать обязанности, а не права. По мнению Конта, права только подрывают спокойствие общества.
Дюркгейм же выделяет социальную функцию разделения труда, которую он видит в создании солидарности в обществе. По его мнению, разделение труда существует потому, что оно помогает сохранить общество в условиях возрастания плотности населения. Как известно, на ограниченной территории однородные объекты всегда находятся в конфликтном состоянии; в отношении человеческого общества это означает, что одинаковость людей и социальных групп неизбежно будет порождать напряженность и агрессию. Но там, где существует дифференциация деятельности, возможно восстановление общего порядка без ограничения свободы. Таким образом, по мнению Дюркгейма, разделение труда существует потому, что оно помогает сохранить общество в условиях дифференциации деятельности и возрастания солидарности.
Проблема социальной солидарности — одна из центральных проблем в работах Дюркгейма.
Социальная солидарность — главная сила, цементирующая и сплачивающая общество, создающая общественное целое. Она возникает как логическое следствие общественного разделения труда, то есть социализации и распределения людей по профессиям.
Разделение труда вносит разнообразия, и чем больше оно, тем сильнее у людей стремление к единству и обмену. Договор — есть символ обмена, его юридическая форма. Обмен предполагает, что 2 человека берут на себя взаимные обязательства. Из этого проистекают сотрудничество и кооперация, а договор является формой социального взаимодействия; отношения людей на основе договора регламентируются правилами и законами, на которых покоятся социальные институты общества.
Теория строения и эволюции общества:
Механическая солидарность (доиндустриальное общество), или солидарность по сходным признакам, когда все индивиды выполняют одинаковые функции и не имеют индивидуальных черт.
Органическая солидарность (часть доиндустриального и всё индустриальное общество), когда люди все больше отличаются друг от друга и начинают взаимодополнять друг друга, по аналогии со взаимозависимостью и взаимодополняемостью частей тела в организме.
Чем органичнее общество, тем выше его склонность к демократии, потому что последняя основана на свободе выбора, уважении к личности, защите прав человека. И, напротив, чем более механичным является общество, тем более оно склоняется к тоталитаризму.
Демократия — вершина общественного развития и самая сложная форма социальной организации общества. Сложность происходит от того, что индивиду предоставлен гораздо более широкий выбор моделей поведения, чем в авторитарном обществе; его поведение становится многовариантным. Набор санкций при этом чрезвычайно широк, а подавляющая их часть склоняется к мягким и косвенным санкциям.
Тоталитарное общество — не является многовариантным, так как не только сужает диапазон свободы действий, но применяет к нарушителям чрезмерно узкий набор санкций, многие из них смещаются в сторону репрессивных мер. Такое общество держится только на том, что все люди, не зависимо от их желаний, жёстко выполняют одни и те же нормы. Человек должен знать нормы и автоматически им следовать.