35. Теории политических установок и стереотипов.

Смысловая ориентация постепенно формирует определенные принципы мышления и установки поведения, по отношению к которым человек проявляет соответствующую реакцию. Эти принципы есть ценности, которые образуют ментальные структуры мышления, вырабатывают устойчивое отношения человека к действительности и способы восприятия. Ориентации формируются взаимодействием мотивов, знаний людей и усвоенных идейно-политических концепций.

Установка – это состояние готовности или предрасположенности индивида или группы к действию определенным образом. Любая установка – категория временная, длительность ее существования обусловлена отсутствием нового материала об объекте. Когда появляются новые сведения и информация, они входят в противоречие с уже имеющийся установкой, тогда мнение и ориентация формируются уже не на основе установки, а освобождаясь от нее. Эта способность человека пересматривать свои взгляды на основе нового материала говорит об активном освоении человеком социально-политического опыта. Поэтому важно рассматривать политические ориентации в динамике.

Д.В. Ольшанский. Основы политической психологии.

стереотип - стандартизированный, схематизированный, упрощенный и, обычно эмоционально окрашенный образ какого-либо социально-политического объекта (явления, процесса), обладающий значительной устойчивостью, но фиксирующий в себе лишь некоторые, иногда несущественные его черты. Иногда определяется как неточное, иррациональное, чрезмерно общее представление. В широком смысле, это традиционный, привычный канон мысли, восприятия и поведения, шаблонная манера поведения, способ осуществления действий в определенной последовательности, единообразие, тождество, инерция мышления.

Истоки формирования. Это достаточно ограниченный индивидуальный или групповой прошлый опыт и ограниченная информация, которыми располагают люди в повседневной обыденной жизни, а также некоторые специфические явления, возникающие в сфере межличностного общения и взаимодействия - субъективная избирательность, влияние установок, слухов, эффектов "ореола", первичности, новизны и т. п. С другой стороны, важным источником формирования стереотипа является целенаправленная деятельность средств массовой информации и политической пропаганды.

стереотип представляет собой сложное, интегрированное образование, включающее единство двух основных элементов: знаний (когнитивно-информационный компонент) и отношений (эмоционально-чувственный и оценочный компоненты). Как правило, доминирующими в структуре стереотипа являются эмоционально-чувственные и оценочные составляющие. Когнитивные составляющие стереотипа обычно отличаются тем, что информация, на которой основаны последние, соотносится не с соответствующим объектом, а, главным образом, с другими знаниями, наличие которых предполагается у человека, но которые, скорее всего, оказываются ложными. Механизм действия стереотипа заключается в том, что "узнавая" по внешним приметам в реальной жизни объект или явление, люди автоматически домысливают, добавляя в своем восприятии в отношении них те характеристики, которые им навязываются стереотипом. Всякая социально-политическая система создает набор определенных стереотипов, следование которым необходимо для успешного функционирования данной системы. Обычно они существуют и поддерживаются на трех основных уровнях. Во-первых, стереотипы индивидуального политического сознания и поведения, подкрепляемые стереотипами соответствующих позитивных и негативных санкций - например, вкладываемые в содержание понятия "законопослушный" (добропорядочный, лояльный и т. п.) гражданин. Во-вторых, стереотипы группового политического сознания и поведения - например, традиции того или иного этноса и т. п. В-третьих, стереотипы политического сознания и поведения члена общества (социально-политической системы) в целом. Если в условиях тоталитарного общества набор стереотипов предельно узок, следование ему строго обязательно, а отклонения жестко и неотвратимо наказуемы, то в демократическом обществе допускается значительно большая степень свободы. В условиях последнего происходит своеобразная плюрализация стереотипов, за счет чего достигается значительное освобождение человека от необходимости и обязательности единообразного послушания.