36. Политико-правовая мысль за рубежом в XX в. (Юридическое

неокантианство). развитие неокантианских учений о праве заметный вклад

внес известный немецкий юрист Рудольф Штаммлер (1856—

1938). В русле кантовских положений о соотношении должного

и сущего, формального и фактического он отстаивал логиче-ский примат права как ｫрегулирующей формыｻ по отношению

к социальным реалиям и подчеркивал, что ｫзакономерность со-

циальной жизни людей есть закономерность юридической фор-

мы ееｻ. При этом под закономерностями и целями социальной

жизни и общественного развития Штаммлер как кантианец

имел в виду априорные идеи разума, включая и априорные

формы права и правового долженствования. ｫЧастные наблю-

дения над правом, — подчеркивал он, — зависят от общих по-

нятий права, а не наоборот. Понятие права, напротив того, со-

вершенно независимо от того или иного социального приложе-

ния его в сфере конкретного опыта. Под правом в учении Штаммлера имеется в виду естествен-

ное право с меняющимся содержанием. Поскольку речь идет об

априорном понятии естественного права, то и его меняющееся

содержание— это формальные характеристики права (априор-

ные целеполагания разума), а не некое фактическое (социаль-

ное) содержание. В контексте штаммлеровского учения эта

сформулированная им концепция естественного права с ме-

няющимся содержанием означала, что именно право и его из-

менения определяют основу всех социальных явлений и в це-

лом развитие общества. Видным представителем юридического неокантианства был

и другой немецкий юрист Густав Радбрух (1878—1949). Его фи-

лософско-правовая критика юридического позитивизма и настойчивые призывы к восстановлению в юриспруденции ｫидеи

права и концепций надзаконного права существенно содей-

ствовали послевоенному ｫренессансуｻ естественного права в

Западной Европе. Эта идея ｫнадзаконного праваｻ как отрицание юридического

позитивизма для многих была идентична признанию естествен-

ного права и существенно содействовала расширению круга

сторонников его ｫвозрожденияｻ. Но для неокантианцев харак-

терны те или иные версии формализации смысла и значения тра-

диционного естественного права и выражения этого смысла в ви-

де свойств формально-правовой конституции (в духе трансцен-

дентальной и априорной идеи права). ｫПодлинная философия

права, — писал испанский неокантианец Андрее Оллеро, —

пребывает в вечном поиске формального правового принципаｻ. Наполнение этих априорных формальных конституций из-

менчивым содержанием ｫкультурных ценностейｻ (определен-

ным смыслом справедливости, свободы, основных прав челове-

ка, правового государства и т. д.) осуществляется постижением

правового долженствования для соответствующей социально-

исторической ситуации. Постигая требования этого трансцен-

дентального правового долженствования применительно к из-

меняющимся историческим условиям, философия права тем са-

мым, согласно неокантианским представлениям о соотношении

идеи права и позитивного права, формулирует для юриспруден-

ции, законодателя и правоприменительной сферы (и прежде

всего — правосудия) разумные ориентиры и образцы для пози-

тивно-правовых установлений и решений.

В русле идей Канта и неокантианцев (Штаммлера и др.) раз-

вивает свою философско-правовую концепциюВ целом философско-правовые концепции неокантианцев в

XX в. внесли существенный вклад в развитие правовой мысли и

утверждение правовых ценностей.