Тема 13. Социальная философия.

(2 часа)

1. Понятие общества. Основные компоненты общественной жизни.

2. Структурные уровни организации социальной формы движения материи. Социальные отношения..

3. Варианты разрешения проблемы смысла и направленности человеческой истории (формационный, аксиологический и цивилизационный подходы). Проблема прогресса.

4. Философское понятие культуры. Типология культур. Культура и идеология. Понятие контр-культуры. Культура и цивилизация.

5. Социальное развитие (эволюция и революция). Субъекты социального развития (народ, классы, нации, личность).

Литература:

1. Андреев А. А. Классы как субъект социального ритма // Социально-политический журнал. 1993. № 8.

2. Андреев И.Л. Происхождение человека и общества.- М., 1988.- С. 10-84, 363-399.

3. Введение в философию М., 1989.- Ч. 2.

4. Бердяев А.Н. Смысл истории.- М., 1990.- С. 3-34, 145-161.

5. Гуревич А. Я. Теория формаций и реальность истории // Вопросы философии. 1990. №2.

6. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Сочинения. 2-е изд.- Т. 3.

7. Момджян К. Х. Введение в социальную философию. М., 1997.

8. Платон. Государство. Книги 7 и 8 // Собр. Соч.: В 4 т.- М.,1971.- Т. 3(1).- С. 321-389.

9. Сорокин П. Человек. Цивилизация, Общество.- М., 1992.

10 Тойнби А.Дж. Постижение истории. -М., 1991.

11. Философия (учебник) / Под ред. В. Г. Кузнецова, И. Д. Кузнецовой, В. В. 12. Миронова, К. Х. Моджяна. – М.: ИНФРА-М, 2001.

12. Философская энциклопедия: В 5 т.- М., 1960-1970; Философский энциклопедический словарь (любое издание). Статьи: “общество”, “человек”, “антропогенез”, “культура”, “цивилизация”.

13. Шпенглер О. Закат Европы. Введение. - М., 1993.- Т. 1.

14. Ясперс К. Смысл и назначение истории.- М., 1991.- С. 28-98.

ТЕКСТЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Владимир Соловьев

Человек хочет не только МАТЕРИАЛЬНОГО существования, которое обеспечивается обществом экономическим, и не только ПРАВОМЕРНОГО существования, которое дается ему обществом политическим, он хочет еще АБСОЛЮТНОГО существования - полного и вечного. Только это последнее есть для него истинное верховное благо, по отношению к которому материальные блага, доставляемые деятельностью политической, служат только средствами. Так как достижение абсолютного существования, или вечной и блаженной жизни, есть высшая цель для всех обязательно, то она становится необходимо принципом общественного союза, который может быть назван ДУХОВНЫМ ИЛИ СВЯЩЕННЫМ ОБЩЕСТВОМ (ЦЕРКОВЬ).

Таковы три основные формы общественного союза, проистекающие из существенной воли человека или из его стремления к объективному благу. Очевидно, что первая ступень - общество экономическое – имеет значение материальное по преимуществу, вторая - общество политическое - представляет преимущественно формальный характер и, наконец, третья - ОБЩЕСТВО ДУХОВНОЕ - должно иметь значение всецелое, или абсолютное; первая есть внешняя основа, вторая - посредство, только третья есть цель.

Прежде всего человек должен жить, а для этого необходим материальный, экономический труд, обеспечивающий его существование; но он знает, что плоды этого труда не суть сами по себе благо для его существенной воли и что отношения его к другим людям, имеющие в виду только приобретение этих материальных благ и образующие экономическое общество, не суть нравственные сами по себе; чтобы быть таковыми, они должны иметь форму справедливости или закона, которая устанавливается обществом политическим, или государством.

Соловьев B.C. Сочинения в 2-х т. М, 1998. Т. 2. С. 148.

Вопросы:

1. Что, по B.C. Соловьеву, является истинным верховным благом для человека?

2. Какие основные ступени развития общества выделяет автор текста?