10.Дискусія про тенденції розвитку та конфліктів

у сучасному світі: Ф.Фукуяма vs. С.Гантінгтон.

Концепція «кінця історії» Ф. Фукуями Френсіс Фукуяма

- відомий американський політолог і геополітик .Теорія

«кінця історії» Ф. Фукуями була сформульована в

західному контексті в кінці 1980-х рр.., Коли західне

співтовариство вже впевнений у своїй перемозі в

«холодній війні». У своїй гучній роботі «Кінець історії»

він висунув тезу про повне розв'язання лежав в

основі «холодної війни» конфлікту двох ідеологій –

ліберальної демократії і комунізму. Комунізм зазнав

поразки в цьому протистоянні, що посприяло появі

нових перспектив для торжества демократичних принципів

в усьому світі . Особливий інтерес з цієї тематики становлять

роботи: «Кінець історії?» (1989 р.) і «Кінець історії і остання

людина» (1992 р.), які можуть розглядатися не лише як

спроба дати критичний опис комуністичного типу суспільства

і показати всі переваги демократичного , завдяки якому

відбулися істотні зміни в країнах соціалістичного табору,

а й як прогноз на майбутнє. Аналізуючи процеси реформ

в СРСР і КНР, зміни в інтелектуальному кліматі цих двох

країн, відзначаючи зміни в інших регіонах, Фукуяма

робить висновок: зміни, що відбулися є не просто кінець

холодної війни »чи закінчення будь-якого післявоєнного

періоду - настає кінець історії, як такої ... Кінець історії, за

Фукуямою, виливається в «закінчення ідеологічної еволюції

людства і універсалізацію західної ліберальної демократії,

як остаточної форми людського правління». Не менші за

напруженням дискусії викликала стаття іншого американського

політолога С. Хантінгтона - «Зіткнення цивілізацій». С.

Хантінгтон - відомий американський політолог і геополітик.

У своїй роботі Хантінгтон зауважив, що світова політика сто

годні вступає в нову фазу, а тому, виникає величезна кількість

версій щодо того, який вигляд вона придбає: чи буде це

кінець історії, повернення до традиційного суперництва

між націями-державами, занепад націй-держав під напором

різноспрямованих тенденцій - до трайбалізм і глобалізму.

Основна ідея теорії Хантінгтона полягає в тому, що в зарод

жується світі основним джерелом конфліктів буде вже не

ідеологія і не економіка, а культура. Цю тенденцію Ханті

нгтон ілюструє яскравим прикладом зростання економічних

зв'язків між Китайською Народною Республікою, з одного

боку, та Гонконгом, Тайванем, Сінгапуром і заморськими

китайськими громадами в інших країнах Азії - з іншого. Ось

так, із закінченням холодної війни спільність культури пост

упово витісняє ідеологічні відмінності. При цьому, нація-де

ржава залишається головною дійовою особою в міжнародних

справах, але найбільш значущі конфлікти глобальної полі

тики розгортатимуться між націями і групами, що належать

до різних цивілізацій. Домінуючим чинником світової політики,

при цьому, стане зіткнення цивілізацій. А лінії розлому між

ними - це і є лінії майбутніх фронтів. Такі конфлікти

неминучі, вважає автор «зіткнення цивілізацій», і тому є

кілька причин. Перш за все, це географічний чинник, а також

ідентичність цивілізацій, сусідство яких призводить до їх

протистояння і навіть конфліктів між ними. Ці конфлікти

зазвичай відбуваються на стику або аморфно окреслених

рубежах цивілізацій. Іноді ці конфлікти можна передбачити

виходячи з логіки розвитку і взаємодії цивілізацій. Зовнішність світу,

на думку Хантінгтона, буде значною мірою формуватися в ході

взаємодії семи-восьми великих цивілізацій. До них відносяться

західна, конфуціанська, японська, ісламська, індуїстська, православно

-слов'янська, латиноамериканська і, можливо, африканська цивілізації.

Найзначніші конфлікти майбутнього розгорнуться вздовж ліній

розлому між цивілізаціями. Незважаючи на усвідомлення унікальності

кожної цивілізації і визнання їх прав на самовизначення, Хантінгтон

не сумнівається у верховенстві західних цінностей і моралі. Однак,

він розуміє, що західним державам у сучасному світі доведеться

рахуватися з їх інтересами, а тому Заходу необхідно зробити ряд

важливих висновків: Заходу, на думку Хантінгтона, необхідно дод

ержуватися наступних напрямках: 1. зміцнення співробітництва і

єдності в рамках власної цивілізації, перш за все між Європою і

Північною Америкою; 2. інтеграція до складу Заходу країн Східної

Європи і Латинської Америки, чия культура близька до західної; 3.

підтримку і розширення співпраці з Росією і Японією; 4. Запобігання

розростання локальних міжцивілізаційних конфліктів; 5. обмеження

зростання військової потужності конфуціанських та ісламських країн;

підтримка представників інших цивілізацій, які симпатизують західним

цінностям та інтересам; 6. зміцнення міжнародних інститутів, що відо

бражають і легітимізують західні інтереси та цінності, і залучення до

участі в цих інститутах незахідних країн «Кінець історії» та «зіткнення

цивілізацій»: точки дотику і відмінності Перш за все, концепції «кінця

історії» та «зіткнення цивілізацій» ріднить прагнення їх авторів передбачити

майбутнє політичний устрій в світі після «холодної війни». І Хантінгтон,

і Фукуяма впевнені, що ідеї лібералізму - це найкраще, що створив

цивілізований світ, а відтак - ліберальні принципи та інститути повинні

знайти застосування і в інших, неосвічених країнах, «занурених у морок

невігластва». Ще одним важливим обставиною є той факт, що обидві

теорії мають одну і ту ж характерну рису - вони відзначають «занепад

рівня історичності» .Концепції кінця історії - це відображення глибокого

суспільної кризи, гострих соціальних суперечностей, що потребують

кардинальних перетворень, рішучих революційних дій, які б вели від

«кінця історії» до постісторії.

Теорії кінця історії гостро ставлять перед усіма дослідниками питання про

наше майбутнє, вимагають пошуку шляхів кардинального вирішення

соціальних проблем, прагнуть визначити ідеал, вищу мету, піднесені,

перспективні ідеї, засади. Позиція Росії щодо двох концепцій: проблема діалогу

Обидві ці концепції не знайшли відгуку серед правлячих кіл Росії, більше того,

- обидві вони були зустрінуті різкою критикою