- •1.Объект и предмет социологии. Взаимоотношение социологии и других наук.
- •2. Структура, содержание и социальные функции социологии
- •3.Исторические и теоретические предпосылки возникновения социологии.
- •4.Социологические воззрения о.Конта и г.Спенсера
- •6.Социология к.Маркса
- •7. «Понимающая социология» г. Зиммеля и м. Вебера
- •8.Социологическая мысль в России: её специфика и основные направления.
- •9.Социологические теории во второй половине 20в
- •10. Социальное взаимодействие и концепция социального обмена
- •11. Социальное взаимодействие в концепции символического интеракционизма.
- •12. Социальное взаимодействие в концепции управления впечатлениями.
- •13. Сущность понятия «общество» в истории социального познания. Трактовки категории «общества» в социологии.
- •16.Понятие и классификация социальных групп.
- •18. Лидерство и управление в малой группе.
- •19. Социальные статусы и социальные роли.
- •20. Понятие, виды, признаки и функции социальных институтов.
- •21. Социология семьи и брака.
- •22.Социология образования.
- •24.Социология политики
- •26.Социальная мобильность: виды, каналы, факторы, современные тенденции.
- •27.Социальная стратификация, исторические типы систем и тенденции современного развития.
- •28.Понятие среднего класса в социологии.
- •29.Социологический подход к изучению личности.
- •30.Основные социологические теории личности.
- •31.Стадии развития личности и механизмы социализации
- •32. Понятие аномии в социологии девиантного поведения.
- •33. Виды и причины девиантного поведения.
- •34.Способы социального контроля девиации в обществе.
- •35.Понятие конфликта. Причины, функции и субъекты социальных конфликтов.
- •36. Стадии протекания конфликта. Проявление конфликтов в различных сферах общественной жизни.
- •37.Понятие социальных изменений. Виды и типы социальных изменений. Факторы социальных изменений.
- •38.Социальный прогресс и его противоречивый характер.
- •40. Понятие глобализации и её основные характеристики.
- •41.Сущность общественного мнения и его социальная природа.
- •42.Функции общественного мнения
- •43.Виды социологического исследования. Формирование социального заказа на проведение социологического исследования.
- •44. Эксперимент в социологии (на примере Хоторнских экспериментов)
- •45. Метод опроса в социологии.
- •46.Метод анализа документов в социологии
- •47.Метод наблюдения в социологии.
- •48.Метод социометрии и идеи я.Морено.
- •49.Культура как объект социологического анализа. Основные функции культуры в обществе.
- •50.Массовая и элитарная культура
50.Массовая и элитарная культура
МАССОВАЯ КУЛЬТУРА - понятие, которое используется для характеристики современного культурного производства и потребления. Это производство культуры, организованное по типу массовой, серийной конвейерной индустрии и поставляющее такой же стандартизированный, серийный, массовый продукт для стандартизированного массового потребления.
Массовая культура – специфический продукт современного индустриального урбанизированного общества. Различные направления ее анализа были тесно связаны с соответствующими вариантами теории массового общества. Критический анализ массовой культуры акцентировал в ней характеристики "низкой", примитивной культуры, "культуры масс", создающей угрозу "высокой культуре", или подчеркивал использование элитами массовой культуры, возбуждающей "низменные инстинкты" для духовной эксплуатации масс, массовой стандартизации и обезличивания. При более оптимистических подходах массовая культура рассматривалась как в целом вполне удовлетворительная форма культуры, характерная для зрелого индустриального общества с высоким уровнем образования, высоким уровнем жизни, с развитой системой массовых коммуникаций.
Элитарная культура — это высокая культура, противопоставляемая массовой культуре по типу воздействия на воспринимающее сознание, сохраняющего его субъективные особенности и обеспечивающего смыслообразующую функцию[1]. Ее основной идеал — формирование сознания, готового к активной преобразующей деятельности и творчеству в соответствии с объективными законами действительности. Данное понимание элитарной культуры, эксплицированное из подобного ее осознания как культуры высокой, концентрирующей духовный, интеллектуальный и художественный опыт поколений, представляется, по мнению российских культурологов, более точным и адекватным, чем понимание элитарного как авангардного.
Субъектом элитарной, высокой культуры является личность — свободный, творческий человек, способный к осуществлению сознательной деятельности. Творения этой культуры всегда личностно окрашены и рассчитаны на личностное восприятие, вне зависимости от широты их аудитории, именно поэтому широкое распространение и миллионные тиражи произведений Толстого, Достоевского, Шекспира не только не снижают их значения, но, напротив, способствуют широкому распространению духовных ценностей[2]. В этом смысле субъект элитарной культуры является представителем элиты.
Вместе с тем предметы высокой культуры, сохраняющие свою форму — сюжет, композицию, музыкальную структуру, но изменяющие режим презентации и выступающие в виде тиражированной продукции, адаптированной, приспособленной к несвойственному для себя типу функционирования, как правило, переходят в разряд масскульта. В этом смысле можно говорить о способности формы являться носителем содержания.[3]