20. Добро и зло. Этический аспект блага.

Заслугой Аристотеля было создание системы категорий этики. Эти категории называют традиционными или аксеологическими (от греч.aksion – ценность). Они отражают основополагающие ценности.

Категория «Благо» - это всё то, что способствует удовлетворению различных потребностей человека и общества. Критерием разумности потребностей является ценность жизни, её сохранение, развитие и совершенствование.

Категория добра и зла.

Добро- всё то, что ведёт к благу и сохраняет его.

Зло- Всё то, что препятствует благу и разрушает его.

Сфера применения категорий «добро» и «зло»:

Человек, его помыслы, качества и поступки

Социальные явления

Явления природы

Космические явления

Диалектика относительного и абсолютного в проблеме добра и зла.

В реальной жизни абсолютного добра и зла нет. Они относительны. (теодицея – оправдание Бога перед мировым злом, например войной).

Относительность добра и зла приводит к тому, что выбирая между злом большим и злом меньшим мы думаем, что выбираем добро. Нельзя так думать, т.к. зло никак не превратиться в добро. Критерии добра и зла содержаться в их определении.

Основными категориями морали являются представления о добре и зле. Это наиболее об­щие понятия, которые позволяют оценивать дей­ствия и поступки людей. Добро — главная цен­ность человека, его моральная святыня. Добру противостоит зло.

У каждого из нас есть выбор пути добродетели или порока, но мы не свободны от ответственно­сти за выбранный путь.

Содержание добра и зла обусловлено идеалом нравственного совершенства: добро - это то, что приближает к идеалу, зло - то, что отдаляет от него. Зная, что в истории существовали различные мнения относительно того, к чему должен стремится человек, чтобы достичь совершенства, легко представить концептуальное разнообразие в трактовках добра и зла. В зависимости нормативного содержания, вкладываемого в представление идеале, добро и зло трактовались как счастье и несчастье, наслаждение и страдание, польза и вред, соответствующее обстоятельствам и противоречащее им и т.д.

21.Долг моральная ответственность.

Долг без ответственности не возможен.

Вертикаль необходимости:

Должное – объективная необходимость

Долг – Субъективная необходимость

Обязанность- конкретизация долга.

Виды долга:

Видов долга столько, сколько видов деятельности и отношений, в которые вступает человек, т.к. каждый вид деятельности и отношений порождён какой-либо необходимостью.

Ответственность – это инобытие долга (иное, бытие долга, выполненный долг).

Ответственность – это умение пользоваться свободой.

Ответственность делится на :

Позитивную – это правильно выполненный долг.

Негативную – санкция, наказание за невыполнение долга.

Хронос – ответственность.

1.Ретроответственность-Ответственностьза прошлое. Может быть как позитивной, так и негативной.

2.Актуальная ответственность – здесь и сейчас

3. Перспективная ответственность – за будущее. (Воспитание – творение будущего). Перспективная отв. – прогноз результата в деловой этике. Это прямая противоположность жизни методом проб и ошибок (самого непродуктивного метода жизни).

Роль сознания долга в жизни личности и общества. Долг и личный интерес. Происхождение сознания долга и его структура Моральное сознание включает в себя не только размышление о важных вопросах человеческого существования но и побуждения чувствовать, мыслить и, разумеется действовать в определенном направлении, заданном высшими моральными ценностями, нравственными нормами. Это побуждающее свойство морали особенно хорошо просматривается при обращении к такому понятию морального сознания, как долг, который, как писал И. Кант "есть необходимость совершения поступка из уважения к закону". Разумеется, эти поступки совершаются не по принуждению, а по доброй воле, сознательно. В повседневном общении мы нередко говорим: долг учителя, долг руководителя, долг офицера и, наконец, долг Человека. Что под этим обычно подразумевается? Пожалуй, совокупность обязанностей, которые общество предъявляет к личности. Но моральное поведение осуществляется не автоматически. Поэтому долг необходимо включает в себя осознание своей ответственности перед другими людьми, перед обществом, перед самим собой. Иначе говоря, в долге осмысляется, переживается отношение человеческой личности к другим (ближним и дальним), к обществу. Должное отношение выражается, прежде всего, в том, что индивид выполняет свои обязанности наиболее оптимальным для данной ситуации образом, а не чисто формально, "для галочки". Впрочем, не только у индивида имеются обязанности перед обществом, но и у самого общества существуют обязанности перед отдельным человеком, особенно перед сиротами, больными, престарелыми, которые сами не могут защитить себя, удовлетворить свои насущные потребности.

Сознание долга играет очень важную роль в общественной жизни. При утрате или ослаблении чувства долго деградируют многие общественные отношения. Впрочем, оскудевает и духовная жизнь личности. Не случайно во все времена большим уважением пользовался Человек Долга, человек, умеющий обуздывать эгоистические устремления. Чем же обусловлена обязательность требований долга? Ответ на этот вопрос зависит от мировоззренческих установок личности. Для верующего эта обязательность определяется волей самого Бога, а для неверующего на первый план выходит зависимость личности от общества, вне которого существовать он просто не может (не выживать, а осуществлять полноту бытия).

В понятии «долг» выражено превращение требований нравственности, в равной мере относящихся ко всем людям, в личную задачу каждого конкретного лица. Например, требование защиты Отечества конкретизируется применительно к военнослужащему в понятии «воинский долг». Долг — это отношение личности к обществу. Личность выступает здесь как активный носитель определенных моральных обязанностей перед обществом.

Категория «долг» тесно связана с понятием «ответственность». Если долг человека состоит в том, чтобы осознать, применить к конкретному положению и практически осуществить моральные требования, то вопрос о том, в какой мере эта задача выполняется или в какой мере человек повинен в ее невыполнении, — это вопрос о личной ответственности. Другими словами, ответственность заключает в себе соответствие моральной деятельности личности ее долгу, соответствие между действительными делами человека и его возможностями. В связи с этим проблема ответственности охватывает следующие вопросы: в состоянии ли человек вообще выполнять предписываемые ему требования, в какой мере правильно он их понял и истолковал; как далеко простираются границы его деятельных способностей; должен ли человек отвечать за достижение требуемого результата и за те последствия своих действий, на которые оказывают влияние внешние обстоятельства; может ли он предвидеть эти последствия?

При решении проблемы ответственности многие философы либо признают человека повинным в последствиях его поступков, не учитывая влияния внешних обстоятельств (экзистенциализм), либо объявляют человека практически невменяемым, полностью оправдывая его в том, что он неправильно понимает свой долг, не достигает тех результатов, которых добивается (деонтологический интуитивизм). Думается, что оба случая-неоправданные крайности. Вопрос об ответственности надо решать конкретно. Личность несет ответственность за общественное содержание своей жизнедеятельности в пределах тех возможностей, которые представлены наличными социальными отношениями и обстоятельствами. Что же касается ее нравственного выбора, отношения к своему реальному положению в системе общественных связей, то ответственность в этом аспекте не ограничена ничем. Так раб не несет ответственности за то, что он раб, но вполне ответственен за то, как он относится к положению раба.

Мера личной ответственности каждого находится в прямой связи с объективными возможностями и исторически достигнутым уровнем ответственного поведения в обществе. Чем шире общественные полномочия и реальные возможности индивидов, тем выше мера их ответственности.

Проблема ответственности — это в конечном счете вопрос о реальной нравственной свободе человека, которая зависит от свободы других людей и в полной мере осуществляется лишь в контексте всестороннего развития каждой личности.