- •1.Визначте сутність світогляду, його призначення та головні ф-ї
- •2. Визначте структуру світогляду, його аспекти та рівні
- •3. Дайте оцінку міфології та релігії як історичних типів світогляду.
- •4. Розкрийте головні положення філософії екзистенціалізму.
- •5. Визначте специфіку філософського освоєння дійсності
- •6. Визначте головне коло філософ. Проблем та основні напрямки їх осмислення
- •7.Охарактеризуйте основні філософські системи Стародавньої Індії
- •8. Охарактеризуйте основні філософські системи Стародавнього Китаю
- •9. Проаналізуйте основні ідеї античної натурфілософії
- •10. Проанал-те філософ.Погляди софістів та Сократа
- •11. Охаракт.Основні положення об’єктивного ідеалізму Платона.
- •12. Розкрийте головні ідеї філософії а.Блаженного.
- •13. Розкрийте головні ідеї філософії Аристотеля
- •14. Охарактеризуйте основну проблематику філософії доби еллінізму.
- •16.Розкрити головні ідеї філософії Відродження
- •17. Розкрийте сутність раціоналізму Нового часу.
- •18. Розкрийте сутність емпіризму Нового часу
- •4 “Примари пізнання”Бекона:
- •19. Охарактеризуйте основні положення “філософії життя” ф.Ніцше.
- •20. Охарактеризуйте основні положення волюнтаризму а.Шопенгауера.
- •21. Головні положення філософії доби Просвітництва
- •22. Розкрийте головні положення теорії пізнання та етики і.Канта
- •23. Охарактеризуйте філософську систему та метод Гегеля.
- •24. Розкрийте головні положення психоаналізу з.Фрейда.
- •25. Розкрийте сутність матеріалістичного розуміння за Марксом.
- •Проан. Сутність діалектики, її історичні форми та альтернативи.
- •27. Проаналізуйте категорії одиничного і загального.
- •28. Охарактеризуйте категорії: зміст і форма, елемент і структура.
- •29. Проаналізуйте категорії: причина і наслідок
- •30. Розкрийте сутність закону єдності та боротьби протележностей.
- •31. Проаналізуйте діалектику кількісних і якісних змін.
- •32. Проаналізуйте діалектику заперечення.
- •33. Проаналізуйте пізнання як специфічну форму освоєння світу
- •34. Розкрийте діалектику чуттєвого і рац. У пізнанні
- •35. Визначте сутність та роль практики у процесі пізнання
- •36. Проаналізуйте проблему істини, діалектику абсолютного і відносного в ній.
- •38. Визначте сутність, специфіку, рівні наукового пізнання
- •39. Охарактеризуйте форми наукового пізнання.
- •40. Проаналізуйте методи наукового пізнання
- •41. Розкрити основні положення філософії р. Кіркегора.
- •43. Розкрийте сутність та основні етапи розвитку категорії буття
- •44. Розкр. Сутність,структуру та механізм розвитку способу вир-ва.
- •45. Проаналізуйте категорії можливості та дійсності.
- •46. Охарактеризуйте категорії випадковості і необхідності.
- •47. Проаналізуйте головні етапи розвитку уявлень про матерію.
- •48. Проаналізуйте категорії сутності та явища.
- •49. Розкрийте сутність руху,його форми та принципи взаємозвязку
- •50. Проаналізуйте філософські концепції простору і часу.
9. Проаналізуйте основні ідеї античної натурфілософії
Початок античної філософії пов’язують з представниками мілетської школи (6 ст. до н.е.), яка виникла в місті Мілеті на зах. узбережжі Малої Азії. Родоначальником був Фаллес. Він стверджував, що початок усього сущого – вода. Звідси він виводив, що земля тримається на воді, всі з води походить і врешті-решт на воду перетворюється. Такий висновок він робить виходячи з того, що начало всіх тварин – сперма, а вона є вологою, так і всі речі ймовірно беруть свій початок з вологи. По-друге, виходячи з того, що всі рослини воду споживають, а втративши її засихають. По-третє, виходячи з того, що і сам вогонь сонця та зірок живиться живиться водними випарами, так само як і космос. Анаксімандр. начало всіх істот та сущого є апейрон (а – безкінечне, пейро - межі). Він розглядається як першоначало, оскільки неможливо, щоб воно марно існувало. Так само важко припустити, що воно було іншим, аніж начало. Усе суще є або початком, або виходить з початку. І у апейрона немає жодного начала, оскільки начало було його кінцем. Будучи началом, апейрон не виникає та не зникає, оскільки те, що колись виникло, завжди закінчується. Тому апейрон не має начала, але він є началом усього сущого, все охоплює та всім керує. Це начало є божим, оскільки є безсмертним та неруйнівним. Анаксімен. Начало всього сущого є безкінечне повітря, з якого народжується все те, що є та буде. Особливість повітря така, що коли воно однорідне, то невидиме, а виявляє себе, коли стає гарячим, холодним, вологим. Рухається воно завжди, оскільки якщо б воно не рухалося, то воно не змінилося б. Згущуючись і розріджуючись, воно прибирає видимої відмінності від вогню до каменю. Геракліт. „Неможливо увійти двічі в одну річку, неможливо застати двічі дещо смертне в одному стані”, оскільки внаслідок стрімкості і швидкості змін все розпадається і збирається, приходить і уходить. Виходячи з цього, він намагався віднайти перший елемент, який би втілював у собі постійний рух і зміни, і водночас був пов’язаний із зміною температури, оскільки будь-які зміни супроводжуються підвищення або пониженням температури.
Левкіпп-Демокріт. Першоначало пов’язувався з атомами. І вода, і повітря, і земля , і вогонь складаються з великої кількості атомів. Атомістик розглядали світ як єдине ціле, що складається з чисельної множини дрібних неподільних часток – атомів, що рухаються в пустоті. Атоми та пустота - єдина реальність. Атоми постійно носяться в безмежній пустоті, що не має ні верху ні низу, ні кінця, ні краю, стикаючись, роз’єднуючись. Треба відмітити, що душа згідно з древніми атомістами складалася з найтонших, круглих та особливо рухливих атомів. Тобто ідеальне мислилося на рівних з матеріальним – з єдиною субстанцією. Атоми складаються з різноманітних конфігурацій які ми сприймаємо в якості окремих речей, різниця ж структур цих конфігурацій, тобто якісне різноманіття світу, залежить від різних типів взаємодій між атомами. Так була створена існуюча більш двох тисячоліть дискретна картина світу, в якому мислилося, що буття складається з дрібних та обособлених часток речовини, а відношення між цими частками вважається не самим буттям, а лише властивістю атомів.
