- •Тема 1. Предмет и задачи курса «отечественная история» в вузе
- •2. Задачи изучения истории
- •Тема 2. Методы и источники изучения истории
- •1. Методы исторического исследования
- •2. Специально-исторические методы:
- •3. Методы других гуманитарных дисциплин:
- •2. Виды исторических источников.
- •Тема 3. Влияние географической среды и климата на историю россии
- •1. Влияние климата на экономику России.
- •2. Особенности России, обусловленные климатом и географией.
- •3. Российские историки о влиянии географии на историю России.
- •Тема 4. Расселение восточных славян. Быт и верования
- •Тема 5. Проблема государственности у восточных славян. Норманнская теория
- •Тема 6. Принятие христианства
- •1. «Крещение Руси» было вызвано целым комплексом факторов и причин:
- •Тема 7. Феодальная раздробленность
- •7.1. Причины и характер раздробленности
- •2. Начало процесса дробления Древнерусского государства.
- •7.2. Сущность и последствия татаро-монгольского ига.
- •Тема 8. Выбор пути развития: русские княжества. Возвышение москвы (13 – 1-ая половина 15 в.)
- •8.1. Русские княжества и земли в период раздробленности
- •8.2. Объединение русских земель вокруг Москвы
- •Тема 9. Образование московского централизованного государства (2-ая половина 15 – начало 16 в.)
- •Тема 10. Правление ивана грозного
- •10.1. Реформы Ивана IV
- •10.2. Опричнина (1565—1572 гг.)
- •10.3. Внешняя политика Ивана IV
- •Тема 11. Кризис государственности в начале 17 в. Романовы
- •11.1. Начало Смуты
- •11.2. Борьба с польско-шведской интервенцией. Избрание династии Романовых
- •11.3. Первые Романовы. Соборное Уложение
- •1649 Года и окончательное закрепощение крестьян
- •Тема 12. Церковная реформа никона. Раскол в русской церкви
- •Тема 13. Реформы петра великого
- •13.1. Реформы Петра I
- •13.2. Внешняя политика Петра I. Северная война 1700—1721 гг.
- •Тема 14. Эпоха дворцовых переворотов (1725-1762)
- •Тема 15. Просвещенный абсолютизм екатерины II
- •15.1. Внутренняя политика Екатерины II
- •15.2. Кризис крепостнической системы
- •15.3. Крестьянская война е. И. Пугачева (1773-1775)
- •15.4. Результаты внешней политики России
- •Тема 16. Александр I: от реформ к реакции
- •16.1. Внутренняя политика Александра I
- •16.2. Итоги и значение Отечественной войны 1812 года
- •16.3. Тайные организации и выступление декабристов
- •Тема 17. Россия при николае I (1825-1855)
- •Тема 18. Реформы 1860-1870-х гг.
- •18. 1. Отмена крепостного права
- •1. Причины отмены крепостного права:
- •18.2. Буржуазные реформы 60—70-х годов XIX века
- •18.3. Социально-экономическое развитие пореформенной России
- •3. Трансформации в обществе 1) размывание сословий, формирование классов капиталистического общества – буржуазии и пролетариата 2) рабочий вопрос: тяжёлые условия жизни рабочих.
Тема 12. Церковная реформа никона. Раскол в русской церкви
------------------------------------------------------------------------------
1. Причины церковной реформы.
2. Реформа патриарха Никона.
3. Раскол в Русской православной церкви.
4. Судьба Никона.
--------------------------------------------------------
1. Причины реформы церкви коренились в социальном кризисе середины XVII в. Кризисные явления поразили и саму церковь. Низкий уровень профессиональной подготовки духовенства, его пороки, а также разночтения в священных книгах и различия в обрядах, искажения некоторых церковных служб подрывали авторитет церкви. Для восстановления ее влияния требовалось навести порядок, унифицировать обряды и священные книги по единому образцу.
Духовный кризис, переживавшийся русским обществом, обострял проблему соответствия церкви требованиям времени. Кризис выразился в обмирщении сознания. Происходила индивидуализация сознания посадских людей и части верхов общества. Началась рационализация сознания некоторых слоев русского общества. Внешнеполитические интересы страны также требовали реформы. Россия пыталась объединить под своей эгидой все православные церкви и народы. Для этих целей необходимо было приведение обрядов в единство с греческими образцами, принятыми в украинской, а также сербской и других православных церквях на территориях, которые планировалось присоединить.
При Алексее Михайловиче в Москве сложился «кружок ревнителей древнего благочестия», куда вошли будущие непримиримые враги – Никон и Аввакум. Члены кружка изучали богословские и богослужебные книги, пытались укрепить роль православия в неспокойный 17 век. «Ревнители» выявили значительные ошибки в переводах русских богослужебных и даже богословских книгах. Разгорелись дискуссии, по каким образцам исправлять книги – по своим (старославянским) или по греческим. За первый вариант был Аввакум, за второй – Никон.
2. После избрания Никона патриархом реформа начала проводиться в жизнь. Важнейшими обрядовыми изменениями явились:
- крещение не двумя, а тремя перстами,
- замена земных поклонов поясными,
- троекратное пение «аллилуйя» вместо двукратного,
- движение верующих в церкви мимо алтаря не по солнцу, а против него.
- по-иному стали писать имя Христа — «Иисус» вместо «Исус».
Некоторые изменения были внесены в правила богослужения и иконописи. Все книги и иконы, написанные по старым образцам, подлежали уничтожению.
В 1667 г. был отменен светский суд в отношении духовных лиц, а в 1677 г. упразднен Монастырский приказ. Одновременно происходило быстрое экономическое укрепление церкви. Строились новые монастыри, к которым приписывались многие села. Осуществление реформы укрепило церковную иерархию и централизацию церкви. РПЦ (Русская православная церковь) превратилась в крупнейшего феодала-землевладельца России.
Победа реформаторов создала духовную атмосферу в обществе, способствующую критическому отношению к традиции, восприятию новаций, что стало психологической предпосылкой глобальных преобразований Петра I.
3. Раскол представлял собой религиозно-психологическое явление, содержащее в себе в той или иной мере и социально-политические компоненты. Одним из наиболее сложных и противоречивых последствий реформы и раскола стало старообрядчество. Противники Никона — старообрядцы — отказались признавать реформы. Наиболее видным сторонником раскола был протопоп Аввакум, талантливый публицист и проповедник. После 14-летнего заключения Аввакум был заживо сожжен за «хулу на царский дом».
Возникновение старообрядчества было вызвано не религиозным формализмом масс, а тем, что, не отделяя обряд от догмата, народ увидел в реформе покушение на веру отцов. Старая вера отождествлялась народом с идеей Святой Руси. В условиях общественного кризиса второй половины XVII в. обострились ожидания конца света, что объясняло как поведение ранних старообрядцев, так и соединение в этом движении столь разных по своим интересам и мироощущению социальных групп.
Не затронув основ христианского учения, нововведения патриарха Никона раскололи Русскую церковь и общество. В расколе отразились фанатизм, тоталитарность, упрямая самоуверенность русской души. Изменение обрядов староверы во главе с протопопом Аввакумом оценивали как предательство Церковью и властью идеала Святой Руси. Реформы Никона воспринимались ими как измена Богу и вере, а значит, как начало Страшного суда и конец Руси. Раскол усилил идейные и социальные противоречия XVII века. Нарушались единство и целостность Церкви, подвергался сомнению священный характер власти, усилилась зависимость Церкви от государства. Раскол, включивший в себя представителей всех (в т.ч. и высших) сословий (старообрядчество) стал одной из причин многочисленных социальных движений (Соловецкое восстание, война Степана Разина и др.). Формируется влиятельное движение старообрядцев, существующее и по сей день.
Церковный собор 1666—1667 гг. проклял старообрядчество. Начались жестокие преследования раскольников. Сторонники раскола скрывались в труднодоступных лесах Севера, Заволжья, Урала. Здесь они создавали скиты, продолжая молиться по-старому. Нередко в случае приближения царских отрядов они устраивали самосожжение.
4. Однако трагически сложилась и судьба самого Никона. Обладая немалым честолюбием и амбициями, патриарх посягнул на царскую власть, возжелал, чтобы власть патриарха была выше светской власти царя. Поначалу во всём поддерживавший Никона, царь Алексей Михайлович, когда понял, чего добивается патриарх, прекратил с ним общаться. Раздосадованный Никон уехал из Москвы и ждал, когда царь попросит у него прощения и позовёт в Москву. Вместо этого Алексей Михайлович созвал в Москве влиятельнейший Церковный собор из вселенских патриархов. Собор 1666 – 1667 гг. кроме проклятия старообрядчества осудил и лишил патриаршего сана и самого Никона. Закончил свою жизнь Никон в ссылке в им самим построенном Новоиерусалимском монастыре под Волоколамском.