- •Структура и специфика философии.
- •Философия в системе культуры.
- •Основная проблема и основной вопрос ф.
- •8. Средневековье
- •Структура, функции и предназначение философии. .
- •6. Философия Др. Востока
- •7. Античная философия
- •9. Возрождение
- •10. Новое время
- •23.П и в в спец теории относит-ти Эйнштейна и некласс ф.
- •16. Русская философия 19-20веков: основные темы и виднейшие представители.
- •20. Понятие бытия, онтологии, объективной и реальной реальности
- •17. Исторические формы позитивистской философии: классический позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
- •22. П и в как атрибутивные формы бытия.
- •18. Философия экзистенциализма. Специфика и основные проблемы.
- •19. Герменевтика и ее роль в современной культуре.
- •21.Категория материи в ф.
- •29. Проблема создания искусственного интеллекта.
- •28. Общественно-историческая сущность сознания
- •30. Индивид, личность, индивидуальность.
Философия в системе культуры.
Сущ-ет более 200 опред-ий культуры. Культура – это есть все то, что создано или произведено человеком; в отличие от естественного (натура, природа) это широкий фил-ий конструкт-ый или инструментальный смысл. Об определении понятий. Понятия могут быть определены дескриптивным (описательным) образом через описание свойств предмета или объекта. Например, понятие «окружность» - геометрич-ое место точек, равноудал-ых от центра. Другой способ опред-я конструктивный, инструментальный или инженерный, состоит в указании способа построения объекта. «Окружность» - это линия, полученная с помощью циркуля. Задача науки состоит в том, чтобы переходить от дескриптивных к конструктивным способам определения. Культура: материальная и духовная. Духовная культура включает в себя ф-ю, науку, искусство, религию, политику, право и мораль. Ф-я центральный элемент дух. культуры, явл-ся «генетическим кодом» культуры. Соотношение ф-ии и науки: общее:
- ф-я и наука сост-ют системное знание
- используют объяснит-ый принцип
- использ. истину
различия: - ф-я не имеет непосредств-го отнош-я к миру, она не фактологична
- ф-я не только объясняет мир, но пытается его изменить, т.е. проектирует новые миры
- ф-я близка к искусству и религии, поскольку заним-ся проблемами сущ-я чел-а
Соотношение Ф. и религии:
общее: - человек, как предмет
- ценности
- навигатор, ср-во ориентации чел-а в мире
различия: - ф-я обращ-ся к разуму, религия – к вере
- религия отрицает сомнения, ф-я исследует и пытается объяснить
- ф-я работает с понятиями-категориями, религия с символами- мифами
-сомнение Р. Отрицает Ф. же исследует и пытается объяснить.
Ф-я и искусство:
- в широком смысле искусство есть альтернатива науки с ее логикой и формальными предписаниями. В науке основное средство – понятие, в искусстве – худ. образ.
Сущ-ет в развитии ф-ии 2 тенденции:
1. ориентация на науку
2. ориентация на искусство
«Искусство» - это определенная технология доведения до совершенства, гармонии, красоты. Ф-я может сущ-ть не в понятийной форме(как в учебнике), а в форме худ. произведений.
Ф-я и мораль:
Мораль (нравственность) явл-ся практической Ф. В поступках чел-а отраж-ся нравств-ть чел-а, его отношение к дух. ценностям
Основная проблема и основной вопрос ф.
Несомненно проблема человека явл. для Ф. центральной. Но ее многогранное содержание не может быть корректно выражено и проанализировано вне адекватных представлений о структуре и законах, о формах и методах позноват. Деят-сти и др. проблемах, традиционно предопределяющих структуру фил. знания. Одним из своеобразных систематизирующих факторов Ф. явл-ся сформулированный в марксизме основной вопрос Ф., кот имеет две сороны т.е. предполагает ответ на два взаимосвязанных вопроса: 1)что первично материя или сознание; 2)познаваем ли мир. В зависимотси от ответа на 1)вопрос опр-ся принадлежность конкретной фил. системы, школы или течения к одному из главных фил. течений материализму или идеализму. Согласно материализму первична материя, а сознание явл. высокоорганизованной материей. Идеологическое решение- первично сознание, кот. Явл. творческим началом, выполняющим активную роль по отношению к пассивной материи. Утвердительный ответ на 2) вопрос, объединяет большую группу философов, кот называют философами прищнающими познаваемость мира (гносеологические рационалисты). Философы отрицающие ПМ – агностики, а их учение агностицизм (Юнговский и Кантовский)